كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد
يكن أبواه كافرين فهو على حكم الإيمان، وهو في الجنة (¬1) إن مات كأطفال المؤمنين، وإلى ذلك ذهب جماعة من أهل العلم (¬2) ، فهذا وجهٌ، وثَبتَ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في أبناء المشركين يصابون في البيات والغارة: «هم من آبائهم» (¬3) ، فحكم لهم في ذلك بحكم الكفر، فذهب إلى حملهم على أحكام الكفرجماعةٌ (¬4) -أيضاً-، وتأوَّلوا ظواهر ما تقدَّم، وقال أهل المذهب الأول: معنى قوله: «هم من
¬_________
(¬1) الصواب أنهم يمتحنون في عرصات يوم القيامة في أصناف آخرين: المجانين، من أدركوا الإسلام على كبر، المعتوهون، الصُّم البُكْم، وردت في ذلك أحاديث كثيرة شهيرة. تنهض جملتها بالاحتجاج، بل سلم بعضها من العلل، وعمل على حصرها وتوجيهها على ما أسلفت: ابن القيم في آخر «طريق الهجرتين» ، فانظره فإنه مفيد غاية، والله الموفق.
(¬2) ذهب المالكية والحنفية إلى أن إسلام المراهق والمميز وإن قصر عن المراهق يصح، فإن رجع عنه، انتظر به البلوغ، فإن أقام عليه قتل.
انظر للمالكية: «أسهل المدارك» (3/160) ، «الكافي» (221) ، «الإشراف» (3 مسألة رقم 1117- بتحقيقي) للقاضي عبد الوهاب، «مواهب الجليل» (6/281) ، «الخرشي» (8/66) .
وانظر للحنفية: «الهداية» (2/126) ، «المبسوط» (10/62، 120-122) ، «الاختيار» (4/ 148) ، «جامع أحكام الصغار» (2/93-98) ، «فتح القدير» (6/94) ، «تحفة الفقهاء» (4/530-532) ، «بدائع الصنائع» (7/134-135) ، «تبيين الحقائق» (3/292) ، «حاشية ابن عابدين» (4/ 257-258) .
وهذا مذهب إسحاق، وابن أبي شيبة، وأيوب، والإمام أحمد، انظر: «المغني» (12/266) ، «شرح الزركشي» (6/250) ، «منتهى الإرادات» (3/397-398) ، «الإنصاف» (10/329) ، «تنقيح التحقيق» (3/109-110) ، «كشاف القناع» (6/167-168، 174) ، «منار السبيل» (2/407) .
(¬3) مضى تخريجه.
(¬4) ذهب الشافعية إلى أن إسلام المميز لا يكون محققاً إلا بعد البلوغ، انظر: «الأم» (6/149، 290-291) ، «حلية العلماء» (5/562) ، «المهذب» (1/445 و2/240) ، «روضة الطالبين» (10/ 71) ، «مغني المحتاج» (4/137، 263) ، «الحاوي الكبير» (13/171- ط. دار الكتب العلمية) ، «نهاية المحتاج» (5/454-457) ، «فيض الإله» (2/305) ، «رحمة الأمة» (269) ، «مختصر الخلافيات» (3/ 475 رقم 158) .
وبه قال زفر، ورواية عن أحمد، انظر: «المحرر» (2/169) ، «المقنع» (3/517) ، «الإنصاف» (10/329-330) ، «شرح الزركشي» (6/250-253) ، «الإمام زفر وآراؤه الفقهية» (1/327) .
