كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد
أيدي المسلمين؛ لم تقبل شهادة الرجل على فعل نفسه، ولكن إن قام شاهدان على أن أحداً من المسلمين أمَّنهم قبل أن يصيروا أسرى؛ فهم آمنون أحرارٌ، قال: وإذا أبطلنا شهادة الذي أمَّنَهُم، فحقه منهم باطل، لا يكون له أن يملكه، وقد زعم أن لا ملك له عليه (¬1) .فصلٌ: في صفة التأمين وما به يقع من قولٍ أو عمل
قوله -تعالى-: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ} [آل عمران: 5] ، وقال -سبحانه-: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ. وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ} [غافر: 19-20] .
وعن أبي وائلٍ قال: كتب إليَّ عمر بن الخطاب فقال: «وإذا لقي الرجلُ الرجلَ فقال: مَتَّرْسْ؛ فقد أمَّنه، وإذا قال: لا تخف؛ فقد أمَّنه، وإذا قال: لا تدْهل، فقد أمَّنه، إن الله يعلم الألسنة» (¬2) .
¬_________
= ومذهب الحنابلة في ذلك، أنه إذا وجد الأمان من آحاد المسلمين لكافرٍ بعد الأسر: صحَّ أمانه. واستدلوا بقصة أبي موسى الأشعري لما فتح مدينة (تُستر) أخذ (الهرمزان) فأنفذه إلى عمر، فقال عمر: لا بأس عليك، ثم همَّ بقتله. فقال له أنس: ليس لك ذلك، هذا وقد أمنته، فتركه.
قالوا: هذا أمانٌ بعد الأسر.
قلت: هذه القصة أخرجها: سعيد بن منصور (2/295 رقم 2670) ، وابن أبي شيبة (12/ 456-457 رقم 15249) ، والبيهقي في «الكبرى» (9/96) ، وأبو عبيد في «كتاب الأموال» (ص 122 رقم 304) ، وابن المنذر في «الأوسط» (11/265 رقم 6671) . والقصة صحيحة.
وانظر: «المغني» (13/77-78) ، «المقنع» لابن قدامة (1/516) .
(¬1) الكلام السابق -برمته- في كتاب «الأوسط» لابن المنذر (11/274) باب: ذكر الشهادة على الأمان.
(¬2) علَّقه البخاري في كتاب الجزية والموادعة (باب إذا قالوا: صبأنا ولم يحسنوا أسلمنا) (6/ 274- «الفتح» ) . وذكره مختصراً دون قوله: «وإذا قال: لا تدهل، فقد أمَّنه» .
ووصله عبد الرزاق (5/219-220 رقم 9429) ، وابن أبي شيبة (12/458-459 رقم 15254) ، وسعيد بن منصور (2/271 رقم 2599) ، والبيهقي (9/96) كلهم من طريق الأعمش، =
