كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة (اسم الجزء: 7)
الوسطى ١/ ١٣٢).وتعقبه ابن القطان بأن هذا القول إنما هو قول ابن معين، انظر: (بيان الوهم والإيهام ٢/ ٢١١).
وقال المنذري: "إبراهيم لم يسمع من عائشة؛ فهو منقطع" (مختصر السنن ١/ ٣٤).
وقال ابن الملقن: "نص غير واحد من الحفاظ على انقطاع هذا الحديث منهم الحازمي والشيخ زكي الدين" (البدر المنير ٢/ ٣٧٢).
وقال الحافظ: "وهو منقطع" (التلخيص الحبير ١/ ١١١).
وبهذا أعله الألباني أيضًا كما في (صحيح أبي داود ١/ ٦٤).
قلنا: ولكنه قد جاء متصلًا من وجه آخر كما ستراه في:
الوجه الثاني:
أخرجه أحمد (٢٦٢٨٣).
وأبو داود (٣٤)، والبيهقي في (الكبرى ٥٥٣) - ومن طريق ابن حجر في (نتائج الأفكار ١/ ١٤٣) -، وابن طاهر المقدسي في (صفوة التصوف ٢١٧): من طريق محمد بن حاتم بن بزيع.
والبزار في (مسنده) - كما في (نتائج الأفكار ١/ ١٤٣) -: عن الفضل بن سهل.
والبيهقي في (شعب الإيمان ٥٤٥٤): من طريق يحيى بن جعفر.
أربعتهم: (أحمد، وابن بزيع، والفضل، ويحيى): عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن ابن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم النخعي،
