كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة (اسم الجزء: 8)
١٠٦٤ - حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: ((رَبَطَ إِبْرَاهِيمُ ... )):◼ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((رَبَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ غُرْلَتَهُ وَجَمَعَهَا إِلَيْهِ، فَحَدَّ قَدُومَهُ، وَضَرَبَ قَدُومَهُ بِعُودٍ مَعَهُ، فَنَدَرَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ بِلَا أَلَمٍ وَلَا دَمٍ)).
[الحكم]: باطل موضوع. وضعَّفه ابن عساكر.
[التخريج]:
[كر (٦/ ٢٠٠) "واللفظ له" / عساكر (اختتان ١٥)].
[السند]:
قال ابن عساكر في الموضعين- والسياق للتاريخ-: أخبرَناه أبو القاسم هِبة الله بن أحمد بن عُمر الحَريري، أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أبو الحسن، أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن (بن (¬١)) محمد بن شَاذَانَ، نا أبو عليٍّ (الحُسين (¬٢)) بن خير بن (حَوْثَرَة) (¬٣) بن يَعيشَ بن الموفَّق بن أبي (¬٤) النُّعْمان الطَّائي الحِمْصي بحِمْص، نا أبو القاسم
---------------
(¬١) - في المطبوع "نا"، وهو خطأ، وقد جاء على الصواب في (الاختتان)، وانظر (تاريخ بغداد ١٦١٤).
(¬٢) - في المطبوع "الحسن"، والصواب المثبَت، انظر (اللسان ٢/ ٢٨٢)، مع (تاريخ دمشق ١/ ١١٢، ٢/ ١٨١).
(¬٣) - في المطبوع "جويزة" بالزاي، وفي بعض المواضع من التاريخ "جويرة" (٢/ ١٨١)، وكذا جاءت في (اللسان ٢/ ٢٨٢)، وضبطها أبو غدة في نسخته: "حوثرة" (اللسان ٢٥٠٩)، وكذا جاءت في غير ما موضع من التاريخ (١/ ١١٢)، (١٥/ ١٢)، وفي الاختتان: "حوثر" بدون تاء، والمثبَت أصحُّ.
(¬٤) - زِيد بعدها في المطبوع كلمة "عن"، وهي زيادة مقحمةٌ خطأ، وقد جاء على الصواب في المواضع الأخرى من التاريخ.
