كتاب الاستغاثة في الرد على البكري
الرسول أو غيره فإنما يطلب مقدوره، فيطلب منه الدعاء والشفاعة؛ ويكون دعاؤه وشفاعته وسيلة في حصول المطلوب، [لا أن] (¬1) ذلك يكون طلباً من الله، وأنت قد جعلت كل ما يطلب من [غير] (¬2) الله وسيلة من وسائل الله، فما هذه الوسائل التي يكون المتوسل بها طالباً من الله، فإن الطلب من الله معروف معلوم، فيقال: دعا الله وسأله واستعانه واستغاث به وطلب منه ورغب إليه واستجاره واستعاذه ونحو ذلك، وليس هنا (¬3) مخلوق يكون الاستغاثة به وسيلة في هذا الطلب، وكأن [هذا] (¬4) يجعل نفس الطلب من الصالح طلباً من الله.ويقول: إن الصالح لمنزلته عند الله من طلب منه شيئاً فإن الله تعالى يعطيه ذلك، كما إذا طلب من الله، وهذا حال كثير من (¬5) الجاهلين الضالين يستغيث أحدهم بشيخه في كل ما يهمه، فإذا خاف أحداً أو طلب حاجة استغاث بالشيخ [أو] (¬6) الغائب والميت، فيقول: يا شيخ فلان أنا في حسبك يا سيدي فلان ونحو ذلك من العبارات، ومنهم من يقول: هذا وقتك يا شيخ فلان، أو يقول: إن لم تحضر يا شيخ فلان وإلا فُعِلَ بنا وصُنِعَ، وقد يقول: إن كنت رجلاً صالحاً صاحب حال فأرني حالك، ويقول: إن كان لك جاه عند الله فهذا وقت جاهك، وقد يستغيث أحدهم بعدة مشايخ، فيقول: يا سيدي فلان وفلان وفلان، ثم من هؤلاء من يتصور له صورة إنسان يظنها الشيخ أو ملكاً تصور على صورته وسارّه وكالمه [أو قضى بعض حاجاته] (¬7) ونحو ذلك، ومنهم من [يتصور] (¬8) له ذلك في صورة طائر، ومنهم من يتصور
¬__________
(¬1) ما بين المعقوفين يقتضيه السياق، وفي جميع النسخ (لأن).
(¬2) كذا في (ف) و (د) و (ح)، وسقط من الأصل.
(¬3) في (د) هذا.
(¬4) كذا في (ف) و (د) و (ح)، وفي الأصل (هذ) سقطت الألف.
(¬5) في (د) (أبي) وهي زيادة.
(¬6) كذا في (د) وسقط من الأصل و (ف) و (ح).
(¬7) ما بين المعقوفين بياض في جميع النسخ بمقدار كلمتين، وفي هامش (د) بياض في الأصل، ثبت أعلاه كرره المؤلف في مواضع من هذا الكتاب.
(¬8) كذا في (ف) و (د) و (ح)، وفي الأصل (تتصور).
