كتاب التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا (اسم الجزء: 2)
عيسى بن أبي زمنين (¬1)، وعبد الرحمن بن مروان القنازعي ت 413 هـ، ولم يصلنا غير مختصر ابن أبي زمنين وقد اطلعت عليه في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية النسخة المصورة برقم 3131، والميكروفيلم برقم 1350، 4498 وقال في مقدمته:قرأت كتاب يحيى بن سلام في تفسير القرآن، فوجدت فيه تكرارا كثيرا وأحاديث ذكرها يقوم التفسير دونها، فطال بذلك الكتاب ... فاختصرت في هذا الكتاب مكرره وبعض أحاديثه ورددت مافيه من غير كتاب يحيى مالم يفسره يحيى، وأتبعت ذلك إعرابا كثيرا ... الخ. (¬2)
ولهذا التلخيص أهمية كبيرة إذا يساعد على تلافي ما لحق تفسير ابن سلام من نقص، إذ الموجود منه، في مختلف قطعه، يقارب ثلثيه. (¬3)
وهناك كتاب ثالث يعتبر اختصارا لتفسير ابن سلام وإن لم يصرح صاحبه بذلك إلا أنه عبث ببعض النصوص العقدية لتوافق معتقده ألا وهو تفسير هود بن محكم الهواري الإباضي وسوف يأتي الحديث عنه مفصلا في الفصل القادم.
وقد تكلم عن منهج ابن سلام في تفسيره عدة (¬4)، سوف ألخص كلامهم وأزيد عليه مايتيسر إلا أنني لن أطيل في بيان منهجه لأنني سوف أتعرض له مرة ثانية ضمنا عند حديثي عن منهج هود الهواري.
ومقدمة تفسير ابن سلام مفقودة وجاء على بعض أجزائه: الجزء الحادي والعشرون والثاني والعشرون من تفسير يحيى بن سلام البصري رحمه الله رواية أبي الحسن علي ابن
¬_________
(¬1) من علماء الأندلس ولد بغرناطة سنة 324 هـ وتوفي بألبيرة سنة 399 هـ وله ترجمة في طبقات المفسرين للداوودي 2/ 161، الديباج ص: 269. والكتاب منه نسخة بمكتبة القرويين وأخرى بالمتحف البريطاني.
(¬2) المقدمة ق: 2، ولم أنقل في هذا المبحث من مختصر ابن أبي زمنين إلا ما صرح فيه أنه عن يحيى.
(¬3) انظر التفسير واتجاهاته ص: 53.
(¬4) منهم حسين شواط في مدرسة الحديث في القيروان 2/ 912، ووسيلة بلعيد في التفسير واتجاهاته بإفريقية 57، وعبد السلام الكنوني في المدرسة القرآنية في المغرب ص: 135، وبالحاج شريفي في مقدمة تفسير هود بن محكم 1/ 26، وابن عاشور في التفسير ورجاله ص: 36. وكتبت عنه رسالة علمية باللغة التركية بعنوان "يحيى بن سلام ومنهج تفسيره" أعدها إسماعيل جراح أوغلو بكلية الإلهيات بجامعة أنقرة 1970 م.
