كتاب شرح الأزهرية
الاستقرار (سمى) كل من الظرف والجار والمجرور (لغوا) أو ملغى (لإلغائه عن الضمير) أي لعدم استقرار الضمير فيه (سواء ذكر المتعلق به نحو صليت عند زيد أو في المسجد) فالظرف والجار والمجرور متعلقان بصليت وهو عامل مذكور رام حذف (أو حذف وجوبا نحو يوم الخميس صمت فيه) فيوم الخميس منصوب بعامل محذوف وجوبا مفسر بالعامل المذكور على سبيل الاشتغال عنه بالضمير والأصل صمت يوم الخميس صمت فيه على حد زيدا ضربته ولا يجوز ذكر عامله لأن العامل المذكور كالعوض وهم لا يجمعون بين العوض والمعوض (أو) حذف (جوازا نحو يوم الجمعة جوابا لمن قال: متى قدمت؟) أي قدمت يوم الجمعة (والله أعلم).(إعراب الاستعاذة أعوذ) فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره أنا (بالله) جار ومجرور متعلق بأعوذ (من الشيطان) جار ومجرور متعلق أيضا باعوذ (الرجيم) فعيل بمعنى مفعول نعت للشيطان مفيد للذم (إعراب البسملة بسم) جار ومجرور متعلق بمحذوف وجوبا تقديره اقرأ أو قرأني (الله) مضاف إليه (الرحمن الرحيم) نعتان لله وقيل الرحمن بدل من الله والرحيم نعت للرحمن (إعراب بقية الفاتحة الحمد) مبتدأ (لله) جار ومجرور متعلق بمحذوف وجوبا تقديره استقر أو مستقر خبر المبتدأ (رب) نعت أول لله وهو مضاف (العالمين) مضاف إليه (الرحمن) نعت ثان لله (الرحيم) نعت ثالث لله (مالك) نعت رابع وصح ذلك لدلالته على الدوام والاستمرار لكونه من صفات الباري تعالى وهو مضاف أضافة محضة (يوم) مضاف إليه ومضاف أيضا (الدين) مضاف إليه (إياك) مفعول مقدم لنستعين (نستعين) فعل مضارع معطوف على نعبد وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره نحن (أهد) فعل دعاء وفاعله مستتر فيه وجوبا و (نا) مفعوله الأول (الصراط) مفعوله الثاني (المستقيم) نعت الصراط) بدل من الصراط بدل كل من كل (الذين) مضاف إليه وهو اسم موصول يحتاج إلى صلة وعائد وفاعل صلة الذين (عليهم) جار ومجرور متعلق بانعمت واليها والميم ضمير عائد على الذين (غير)
