كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر (اسم الجزء: 68)
خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وهي ثلاث لغات صفوة وصفوة وصفوة والكسر أجودهن حدثنا أبو الفضل بن ناصر لفظا أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا أبو علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار الفارسي نا أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج (1) قال قوله جل وعز " قال الحواريون نحن أنصار الله " (2) قال الحذاق باللغة الحواريون صفوة الأنبياء الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم وبنصرهم فسماهم الله الحواريين وقد قيل إنهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين يشبهانهم (3) وقيل انهم كانوا ملوكا وقيل أنهم كانوا صيادين والذي عليه أهل اللغة أنهم الصعوي (4) اجبريل ويروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي ويقال لنساء الأمصار (5) حواريات لأنهن تباعدن عن فسق (6) الأعرابيات لنظافتهن وأنشد أبو عبيدة لابن حلزة النسابة * فقل للحواريات يبكين عيرنا * ولا يبكنا إلا الكلاب النوابح * أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه أنا أبو الحسن علي بن احمد الواحدي المفسر قال الحواريون قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير كانوا صيادين سموا حواريين لبياض ثيابهم وقال في رواية عطاء كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها اتبعوا عيسى وصدقوه وقال قتادة والكلبي الحواريون خواص عيسى وأصفياؤه أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي وأبو محمد بن حمزة الحداد قالا ثنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنااحمد بن سندي (7)_________
(1) ترجمته في سير الأعلام 14 / 360
(2) سورة آل عمران الآية: 52 وسورة الصف الآية: 14
(3) كذا بالأصل
(4) كذا رسم اللفظتين بالأصل: " الصعوي احبريل "
(5) بالأصل: " ليسا الأنصار " والتصويب عن تاج العروس - حور (طبعة دار الفكر)
(6) كذا بالأصل وفي تاج العروس: قشف
(7) تحرف بالأصل إلى: " سيدي " راجع ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 187
