كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب» (اسم الجزء: 2)
فأسقطا مروان من الإسناد، واعتمد البخاري على من تقدم وقد استدل الدارقطني في العلل 6/ 127 برواية ابن أبى مليكة على أن في رواية هشام سقط وتقدم ذكر ذلك وفى حكم الدارقطني على رواية عروة عن زيد بعدم السماع نظر إذ قد صرح عروة بسماعه للحديث من زيد كما عند الطحاوى من طريق أبى الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول أخبرنى زيد بن ثابت أنه قال: لمروان بن الحكم: فذكر الحديث "وسنده صحيح إلى أبى الأسود ووقع تصريحه أيضًا عند الطبراني في الكبير من طريق ابن لهيعة حدثنى أبو الأسود به. فإذا بأن ما تقدم فتكون رواية ابن أبى مليكة من المزيد في متصل الأسانيد.قوله: باب (231) في القراءة في صلاة العشاء
قال: وفى الباب عن البراء وأنس
أسقط الطوسى ما ذكره أحمد شاكر في نسخته هنا من قوله: وفى الباب وذكر أحمد شاكر أنه إنما وقع الخلاف في النسخ لحديث أنس فقط أما البراء فالنسخ متحدة على ذكره لكن الطوسى أسقط حديثهما مع كونهما في الصحيحين وغيرهما.
وقد تبعت الطوسى في هذا.
659/ 349 - مع كون حديث البراء عند البخاري 2/ 125 ومسلم 1/ 339.
350/ 660 - وحديث أنس:
عند البخاري 2/ 192 ومسلم 1/ 339.
قوله: باب (232) ما جاء في القراءة خلف الإمام
قال: وفى الباب عن أبى هريرة وعائشة وأنس وأبى قتادة وعبد الله بن عمرو
661/ 351 - أما حديث أبى هريرة:
فتقدم تخريجه في باب برقم 183.
662/ 352 - وأما حديث عائشة:
فتقدم تخريجه في باب برقم 183.
663/ 353 - وأما حديث أنس:
فتقدم برقم 183.
664/ 354 - وأما حديث أبى قتادة:
