كتاب ميزان الأصول في نتائج العقول (اسم الجزء: 1)
الفعل (¬1) حقيقة، وطلب الفعل لا محالة هو طلب الفعل كل من كل وجه.أما الطلب على وجه فيه رخصة الترك، وهو الندب، [فـ] يكون طلبًا من وجه دون وجه، والموضوع للشيء محمول (¬2) على الثابت من كل وجه: [فهذا] هو الأصل.
والثاني - وهو (¬3) أن الأمر أحد تصاريف الفعل، ثم في سائر (¬4) تصاريف الفعل (¬5) من الماضي والمستقبل والفاعل والمفعول: إذا كان الإخبار (¬6) على وجه الصدق، يقتضي وجود الفعل لا محالة - فكذا إذا كان طلب الفعل على وجه (¬7) الجد: يقتضي وجود الفعل لا محالة (¬8). وكلامنا في الصيغة الواردة ممن يستحيل عليه الهزل والهزء، كما يستحيل عليه الكذب - فيكون أمره لطلب الفعل لا محالة ,كما يكون خبره للصدق لا محالة، وطلب الفعل لا محالة بطريق العلو ممن هو من أهل الأمر حقيقة [في الإلزام]، والإلزام والإيجاب سواء في اللغة.
والثالث (¬9) - وهو (¬10) أن موجب الأمر هو (¬11) الائتمار لغة - يقال: أمرته فائتمر ونهيته فانتهى - كما يقال: كسرته فانكسر وهدمته فانهدم. وإذا كان حكمًا له لم (¬12) يتصور إلا واجبًا به، كأحكام سائر العلل , إلا أن وجود الفعل تراخى، لأن حصوله من في المختار، فتراخى إلى حين الاختيار. وإذا كان تراخي الائتمار عن الأمر لضرورة وجود (¬13)
¬__________
(¬1) "من حيث اللغة ... لطلب الفعل" ليست في ب.
(¬2) في ب: "يحمل".
(¬3) "وهو" ليست في ب.
(¬4) و (¬5) "سائر" ليست في أ. والجملة كلها: "ثم في سائر ... الفعل" ليست في ب.
(¬6) "الإخبار" ليست في ب.
(¬7) في أ: "وكذا إذا كان الطلب على وجه".
(¬8) "فكذا إذا كان ... لا محالة" ليست في ب.
(¬9) في الأصل: "والثاني". راجع الهاش 10 ص 100.
(¬10) كذا في الأصل وأ و (ب): "وهو".
(¬11) "هو" من ب.
(¬12) في أ: "لا يتصور".
(¬13) "وجود" ليست في ب.
