كتاب ميزان الأصول في نتائج العقول (اسم الجزء: 1)
المعلوم (¬1)، سواء كان محسوسًا معقولًا أو مشروعًا، حتى قال (¬2) أهل الكلام: دليل معرفة المعلومات ثلاثة: الحس، والخبر، والعقل. وكذا يقع على ما يوجب العلم والعمل (¬3) قطعًا، وعلى ما يوجب العمل والعلم ظاهرًا لا قطعًا (¬4)، فإن القياس وخبر الواحد وظاهر النصوص تسمى (¬5) أدلة، وإن لم تكن قطعية (¬6).وأما الحجة:
فقيل: إنها مأخوذة من قولهم "حج" أي قصد، ومنه "حج بيت الله تعالى" (¬7) لأنه يقصد بالزيارة (¬8).
وأما قي عرف الشرع: [فـ] سميت حجة، لأنها تقصد بالطلب لمعرفة الشيء (¬9) وعلى طريق الاستبصار (¬10)، أو عند مجادلة الخصوم.
وقيل: إنها مأخوذة من قولهم "حج" أي غلب - يقال: "لج فحج" أي غلب فظفر (¬11).
وكذا قال الخليل (¬12): الحجة اسم لوجه يظفر به على الخصوم - سميت "حجة" لأنها تغلب على من قامت عليه وألزمته حقًا (¬13).
¬__________
(¬1) في ب: "الأحكام".
(¬2) كذا في ب. وفي الأصل و (أ): "يقول".
(¬3) "العمل" من أ. ففي الأصل و (ب): "العلم قطعًا"
(¬4) "وعلى ما يوجب ... لا قطعا" ليست في ب
(¬5) كذا في (أ) و (ب). وفي الأصل: "يسمى".
(¬6) كذا في (أ) و (ب). وفي الأصل: "يكن" راجع فيما تقدم ص 8 - 10.
(¬7) "تعالى" ليست في ب.
(¬8) الحج الغلبة بالحجة، وكثرة الاختلاف والتردد، وقصد مكة للنسك (القاموس).
(¬9) في أ: "الشرع".
(¬10) في المعجم الوسيط: "استبصر الشيء: استبانه".
(¬11) في أ: "وظفر".
(¬12) الخليل بن أحمد: إمام في علم النحو. وهو الذي استنبط "علم العروض". وله كتب كثيرة منها "العروض" و "العين". وهو أستاذ سيبويه. وقد توفي سنة 175 هـ (ابن خلكان، وفيات الأعيان. والسيوطي، بغية الوعاة)
(¬13) في ب: "الحق". وانظر اللسان وتاج العروس.
