كتاب شرح مراقي السعود المسمى نثر الورود - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
ولو جاز انفصال الاستثناء لما ثبت إقرار ولا طلاق ولا عتق، لعدمالجزم بثبوت شيء منها لجواز الاستثناء المنفصل، ولم يعلم صدق خبر
ولا كذبه أصلا، لجواز استثناء يرد عليه يصرفه إلى ما يغيره (1) صادقا
وبالعكس.
وأجيب من قبل الجمهور عن احتجاج ابن عباس بالاية بامرين:
] لاول: أن الاستثناء بالمشيئة له فائدتان: الاولى؟ رد الامور إلى
مشيئة من هي بيده وهو الله تعالى. والثانية: عدم انعقاد اليمين. وا لاستثناء
يفيد مع الانفصال في الخروج من عهدة اللوم المتوجه من عدم رد الأشياء
إلى مشيئة من هي بيده، وهو مراد ابن عباس بجواز انفصال الاستثناء. اما
(1)
وقضى غرضا من الطلب، وعزم على الرحيل - شد رحله و برز كتبه، وأخرج تلك
الرسائل وقرأ منها ما لو أن واحدة منها قرأها في وقت وصولها ما تمكن بعدها من
تحصيل حرف من العلم، فحمد الله تعالى، ورحل على دابته قماشه، وخرج على
باب الحلبة طريق خراسان، وتقدمه الكري بالدابة، وأقام هو على فافي يبتاع منه
سفرته، فبينما هو يحاول ذلك معه إذ سمعه يقول لفافي اخر: أي فل! أما سمعت
العالم يقول - يعني الواعظ -: إن ابن عباس يجؤز الاستثناء ولو بعد سنة، لقد
اشتغل بالي بذلك منذ سمعته يقوله، وظللت فيه متفكرا، ولو كان ذلك صحيحا
لما قال ادله تعالى لايوب: < وضذ يدل ضغثافاضرب ته ولاتحنذ) وما الذي كان يمنعه
من أن يقول حينئذ: قل إن شاء الله؟
فلما سمعته يقول ذلك قلت: بلد يكون فيه الفاميون به من العلم في هذه المرتبة
أخرج عنه إلى المراغة؟ لا أفعله أبدا، واقتفى أثر الكري، وحلله من الكراء،
وصرف رحله، و قام بها حتى مات - رحمه الله - اهـ.
ط: يصيره.
228
