كتاب شرح مراقي السعود المسمى نثر الورود - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
الذي لا يشوش لا يمنع من القضاء، وان التشويش بغير الغضب مانع منالقضاء ايضا كما تقدم في شرح قوله: "وقد تخصص وقد تعمم " (1).
وقوله: "فالنص الصريح " يعني ان المسلك الثاني هو النصق،
وظاهر كلامه ان النصق بعد الإجماع، لان العطف بالفاء او نجتم فيه إشارة
إلى ان ما بعده دون ما قبله في القوة فيقدم عليه عند التعارض.
ثم مثل للنص الصريح في العلة بقوله: "مثل لعلة فسبب " فاقوى
صوره: "افعل كذا لعلة كذا" فيلي ذلك: "افعله لسبب كذا"، واسقط
بعض الاصوليين هذين المثالين إذ لا يكادان يوجدان في الكتاب والسنة.
فيلي ما ذكر: "من اجل ذا" كقوله تعالى: < مق أضل ذ لك نيتتنا عك بنى
إشر+ءيل > [المائدة/ 32]. وفي مرتبته: "لاجل ذا" كحديث: "إنما جعل
الاستئذان لاجل البصر " (2)، وهذا مراده بقوله: "فيتلو من اجل ذا ".
فيلي ما ذكر نحو: "كي" و"إذا) " وهما في مرتبة واحدة، كقوله
تعالى: لاذقتث ضحغف الحيؤة) [الإسراء/ 5 7].
فان قيل: كيف عد المؤلف "كي" من الصريح في التعليل مع انها
تكون مصدرية، والمحتمل لغير التعليل ليس صريحا في التعليل به.
(1)
(2)
البيت رقم (677).
اخرجه البخاري رقم (6241)، ومسلم رقم (2156) من حديث سهل بن سعد
- رضي الله عنه -. بلفظ: (. . . من اجل. . .). ولفظ: الاجل البصر) لم أجده
وإن ذكره الغزالي وابن امير حاج وعزاه الاخير لابن ابي شيبة ولم اجده.
453
