كتاب شرح مراقي السعود المسمى نثر الورود - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
المقصودة من شرع حد الخمر. وحفظ النسب، وهو الحكمة المقصودةمن شرع حدّ الزنا. وحفظ المال، وهو الحكمة المقصودة من شرع حد
الشرقة. وحفظ العرض، وهو الحكمة المقصودة من شرع حد القذف.
وقوله: "ورتبن " يعني أنه عند التعارض يقدم حفظ الدين ثم النفس
ثم العقل ثم النسب، و"لتعطفن مساويا" إلخ يعني أن حفظ المال وحفط
العرض في مرتبة واحدة هي آخر المراتب المذكورة، هذا مراد المؤلف.
وفصل بعض العلماء فقال: اها الوقوع في العرض بما يؤدي إلى
النهك في النسب فهو مقدم على المال، لانه في مرتبة حفط النسب،
كقذفه له با نه ابن زنى ونحو ذلك، والوقوع في العرض بغير ذلك دون ا لما ل.
وقوله: " فحفظها حتم على ا لانسان " إلخ يعني أن حفط الضروريات
المذكورة واجب على كل إنسان مكلف في جميع الملل السابقة، قال
الجزائري:
قد أجمع الانبيا والرسل قاطبة على الديانة بالتوحيد في الملل
وحفط نفسيى ومال معهما نسب وحفط عقل وعرضيى غير مبتذل
والعرض - بالكسر - النفس وجانب الرجل الذي يصونه ويدافع عنه
من نفسه وحسبه أن ينتقص أو يعاب سواء كان في نفسه او سلفه، وقيل:
العرض موضع المدح والذئم، وقيل: ما يفتخر به من حسب وشرف، وقد
يراد به الآباء والاجداد والخلائق المحمودة وغير ذلك. و"الحتم":
اللازم، ومنه قوله تعا لى: (كان على رفي حتما> [مريم / 71] ه
716 ألحق به ما كان ذا تكميل كالحذ فيما ئسكر القليل
477
