كتاب شرح مراقي السعود المسمى نثر الورود - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
ا لقوا د حجمع قادح والمراد به ما يقدح في الدليل سواء كان علة أو غيرهاه
762 منهاوجودالوصف دون الحكم سفاه بالثقض ؤعاة العلم
يعني أن من القوادح في العلة تخلف الحكم عن الوصف، والمراد
بالوصف العلة، فوجود العلة مع عدم الحكم على هذا القول قادح فيها،
وهو المسمى بالنقض في الاصطلاح، ووجه القدح بالنقض في العلة عند
القائل به: ان العلة تستلزم الحكم فلابد ان يثبمسا معها في كل صورة، فاذا
وجد الوصف وحده دون الحكم علمنا أنه ليس علة له.
والقدح بالنقض هو مذهب الشافعي وجل أصحابه وكثير من
المتكلمين (1)، ورجح بعض أصحابه بأنه يقدح في العلة بالنقض، فعلل
مذهبه إذا سالمة من النقض، وحاصل القدح بالنقض أنه القدح بعدم
الاطراد الذي هو الملازمة في الثبوت، اعني ملازمة الحكم للوصف حال
وجود ا لوصف.
وقوله: " وعاة العلم " جمع واع بمعنى حافظ. والضمير في قوله:
"منها " عائد إلى القوادح المذكورة في الترجمة.
763 والأكثرون عندهم لا يقدح بل هو تخصيص وذا مصحح
يعني ان اكثر اصحاب مالك وابي حنيفة واحمد لا يقدح عندهم
(1) انظر تحقيق المذاهب في " لبحر": (5/ 262 - فما بع! ها).
515
