كتاب رحلة الحج إلى بيت الله الحرام - ط عالم الفوائد
ونذكر من خلال ذلك التخييلية التي هي في الحقيقة مجاز عقليعند الجمهور والسلف من البيانيين، ثم نذكر الاستعارة التي هي قسم
من المجاز المركب وهي التمثيلية.
اعلم أن الاستعارة التي هي قسم من قسمي المجاز المفرد تنقسم
انقسامات كثيرة باعتبارات مختلفة، فتتنوع بذلك إلى أنواع كثيرة
مختلفة. وسنبين لك جميعها مع غاية الإيضاح.
اعلم أولا ن أصل الاستعارة التشبيه، فهي مجاز علاقته المشابهة،
وهم يقولون: إن التشبيه زوج بالمجاز فتولدت من بينهما ا لاستعارة.
واعلم ان الاستعارة لابد فيها من حذف أحد طرفي التشبيه الذي
هو أصلها اعني المشبه به والمشبه، ولابد مع ذلك من حذف الوجه
والاداة، فالاستعارة لم يبق فيها من أركان التشبيه الذي هو أصلها إلا
المشبه به فقط، أو المشبه فقط، وهي بهذا الاعتبار تنقسم إلى
تصريحية ومكنية، وبرهان الحصر فيهما بهذا الاعتبار نك تقول: لابد
في الاستعارة من حذف المشبه او المشبه به، ولا ثالث، فإن كان
المحذوف المشبه فهي التصريحية، وان كان المحذوف المشبه به فهي
المكنية.
واعلم أن المشبه به إذا حذف في المكنية لابد أن يرمز له بشيء من
لوازمه، ويسند ذلك اللازم المرموز به للمشبه به المحذوف إلى المشبه
المذكور، واسناده إليه - وهو في الحقيقة لغيره - هو معنى الاستعارة
التخييلية عند الأقدمين من أهل البيان، فالتخييلية عندهم مجاز عقلي،
وإ نما سموها استعارة مجازا.
207
