كتاب رحلة الحج إلى بيت الله الحرام - ط عالم الفوائد
والزرد يشتركان في كل واحد منهما ضم بعض أجزاء الشيء إلىبعضها، إلا ن الخياطة ضم مخصوص غير ضم الزرد، وكذلك الررد
ضم مخصوص غير ضم الخياطة، ماجتمعا في الضم، وانفرد كل منهما
بخصوصية. وقس على هذا كل جامع داخل في مفهوم الطردين.
تنبيه: اعلم أن قولهم: "إن الجامع يكون داخلا في مفهوم
الطرفين " يرد عليه إشكال منطقي؛ لان الجامع لابد أن يكون أقوى في
المستعار منه من الجامع في الممستعار له، فالجامع أبدا من
المشككات، والمشكك في الاصطلاح هو الكلي الذي لم يتساو
مدلوله في أفراده، بل اختلف فيها بالقوة والضعف مثلا، كالنور فهو
في الشمس أقوى منه في السراج، وكالبياض فهو في الثلج أقوى منه في
العاج.
فإذا حققت أن الجامع لالد أن يكون مشككا، لانه لابد ألى يكون
أقوى في المستعار منه في المستعار له، فاعلم أن جزء الماهية الداخل
في مفهومها قد تقرر عند اهل المنطق انه لا يكون مشككا أبدا، بل
لايكون إلا متواطئا، والمتواطىء في الاصطلاح هو الكلي الذي استوى
مدلوله في افراده.
فاذا عرفت بهذا أن الجامع لا يكون إلا مشككا، وان جزء الماهية
الداخل في مفهومها لا يكون مشككا، طهر لك وجه الإشكال من
جعلهم هذا المشكك داخلا في مفهوم الماهية.
وأجاب بعض المحققين عن هذا الاشكال بما حاصله: أن عدم
التفاوت إنما تقرر في الماهيات الحقيقية المركبة من الاجناس،
! 24
