كتاب رحلة الحج إلى بيت الله الحرام - ط عالم الفوائد
في عد نفسه وجماعته من جنس الجن، وعد جماله من جنس الطيرحيث قال:
نحن قوم ملجن في زي ناس لمحوق طير لها شخوص الجمال
وبهذا يندفع ما يقال: إن الإصرار على دعوى الأسد به للرجل
الشجاع ينافي نصب القرينة المانعة عن إرادة الأسد، و ن التعجب
والنهي عنه كما في البيتين المذكورين.
فالبناء على تناسي التشبيه قضاء لحق المبالغة، ودلالة على ألى
المشبه بحيث لا يتميز عن المشبه به أصلا حتى إلى كل ما يترتب على
المشبه به من التعجب والنهي عن التعجب يترتب على المشبه أيضا.
ثم إن عرفت معنى الاستعارة، و نها مجاز لغوي على التحقيق،
فاعلم أن الاستعارة تفارق الكذب من وجهين:
أحدهما: بناء الدعوى فيها على التأويل في دعوى حصول المشبه
في جنس المشبه به بجعل أفراد المشبه به قسمين. متعارف، وعير
متعارف، كما مر.
والثاني: نصب القرينة على أن المراد بها خلاف ظاهرها، فإن
الكاذب يتبرأ من التأويل، ولا ينصب دليلا على خلاف زعمه، بل يبذل
المجهود في ترويج ظاهره.
واعلم أن أحسن أنواع المجاز الاستعارة التمثيلية، ثم المكنية، ثم
التصريحية، ثم المجاز المرسل. وحسن التخييلية عندهم بحسب
حسن المكنية، لأنها تابعتها عند سلف البيانيين، والتابع بحسب
264
