كتاب رحلة الحج إلى بيت الله الحرام - ط عالم الفوائد
غير الصريح، وسنب! ن لك الجميع على سبيل الاستطراد، لأن القصدفي الجواب دلالة الإشارة فقط، وذكر غيرها استطرادي ه
اعلم اولا ان! لالة الاقتضاء، ودلالة الاشارة، ودلالة الإيماء
والتنبيه، كلها من دلالة الالتزام، والأصوليون مختلفون فيها: هل هي
من المنطوق غير الصريح، او من المفهوم؟
فإذا حققت ذلك فاعلم انا قدمنا الكلام مستوفى على دلالة
الإشارة، وسنتكلم الان على دلالة الاقتضاء، ودلالة الإيماء والتنبيه.
أما دلالة الاقتضاء فهي دلالة اللفط بالالتزام على معنى غير مذكور
مع انه مقصود بالأصالة، ولا يستقل المعنى - اي: لا يستقيم - إلا به؛
لتوقف صدقه او صحته عقلا او شرعا عليه، وإن كان اللفظ لا يقتضيه
وضعاه
مثال توقف صدقه عليه حديث: "ر عن أمتي الخطأ والنسيان وما
استكرهو عليه) " أي: المؤاخذة بما ذكر؛ لتوقف الصدق على ذلك؛
لأن نفس الخطأ وما ذكر معه غير مرفوع، بل هو واقع منهم لأنهم
يخطئون وينسون ويكرهون دائفا، فالكلام دل بالاقتضاء على
المحذوف من جهة توقف صدقه عليه، إذ لولا ذلك المحذوف لكان
الكلام غير صادق.
ومن هذا المعنى قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين قال له
ذو اليدين: اقصرت الصلاة ام نسيت؟: "كل ذلك لم يكن" اي: في
طني. فدل الحديث بالاقتضاء على محذوف تقديره: "في طني"؛ إ ذ
269
