كتاب أمالي ابن الحاجب (اسم الجزء: 1)
[إملاء 129][التمييز من أفعل التفضيل لا يكون إلا فاعلاً في المعنى]
وقال أيضاً مملياً بالقاهرة سنة خمس عشرة على قوله تعالى: {أحصى لما لبثوا أمدا} (¬1):
يمتنع أن يكون (أمداً) تمييزاً عن أحصى (¬2)، لأن التمييز من أفعل التفضيل لا يكون إلا فاعلاً في المعنى للفعل المأخوذ منه أفعل. مثاله قولك: زيدً أحسن وجها. فـ "وجهاً" فاعل في المعنى لفعل "أحسن" الذي هو حسن، كأنك قلت: حسن وجهه. فلو جعلت (أمداً) منصوباً على التمييز لوجب أن يكون فعل (أحصى) منسوباً إليه على الفاعلية فيكون الأمد هو المحصى، وليس كذلك (¬3). والله أعلم بالصواب.
[إملاء 130]
[اللام في "لسوف"]
وقال أيضاً مملياً على قوله تعالى: {ويقول الإنسان إذا ما مت لسوف أخرج حيا} (¬4):
اللام في (لسوف) لام تأكيد وليست لام الابتداء، لأنها لو كانت لام الابتداء لوجب أن يكون معها الابتداء. فإن قيل: أقدر المبتدأ محذوفاً وأبقى
¬__________
(¬1) الكهف: 12 وقبلها: "ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين".
(¬2) قال أبو البقاء: "وإنما الوجه أن يكون تمييزاً". إملاء ما من به الرحمن 2/ 99، ويفهم من كلام الفراء أنه أجاز هذا الوجه. معاني القرآن 2/ 136.
(¬3) ولم يذكر لنا ابن الحاجب رأيه في إعراب هذه الكلمة، وهذا مما يؤخذ عليه في أماليه فإنه يأتي أحياناً بمسائل ولا يذكر رأيه فيها.
(¬4) مريم: 66.
