كتاب مجموع رسائل الحافظ ابن عبد الهادي
تفرَّد به أبو زكير (¬1) وهو شيخ صالح، {أخرج له} (¬2) مسلم {في} (¬3) كتابه (¬4)، غيرَ أنه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده، بل تكلم فيه ابن مَعِينٍ (¬5) وغيره (¬6) والله أعلم.والتدليس المذموم: هو أن يَرويَ الحديثَ عن شيخ عاصَرَه أو سمع منه في الجملة ولم يَسمع منه، ذلك الحديثَ الذي رواه عنه، بل سمعه من
¬__________
= (4/ 427) وابن حبان في "المجروحين" (3/ 120) وابن عدي في "الكامل" (9/ 105) والخليلي في "الإرشاد" (ص 13) والخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 353) من طريق أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس عن هشام به.
وقال النسائي: هذا منكر. نقله المزي في "تحفة الأشراف" (12/ 224 رقم 17334).
وسكت عليه الحاكم في "المستدرك" فتعقبه الذهبي بقوله: حديث منكر، ولم يصححه المؤلف.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وأما حديث هشام بن عروة فلا يعرف إلا به.
وقال ابن حبان: وهذا كلام لا أصل له من حديث النبي عليه الصلاة والسلام.
وقال ابن عدي: هذا يعرف بيحيى بن محمد بن قيس المعروف بأبي زكير، ولا أعلم رواه عن هشام بن عروة غيره.
وقال الخليلي: هذا فرد شاذ لم يروه عن هشام غير أبي زكير، وهو شيخ صالح لا يُحكم بصحته ولا بضعفه.
وقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن هشام أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس.
(¬1) في "أ" و"م": (زكريا) والمثبت من "الأصل" وهو الصواب، كذا ذكره مسلم في "الكنى" (ص 42)، وقد تقدم.
(¬2) في "الأصل" (أخرجه) والمثبت من "أ" و"م".
(¬3) في "الأصل" (من) والمثبت من "أ" و"م" وهو الصواب.
(¬4) روى له مسلم في صحيحه، (1/ 78 رقم 59/ 109) متابعة.
وقال المزي في: "تهذيب الكمال" (31/ 527): روى له البخاري في "الأدب" ومسلم متابعة، وأبو داود في "المراسيل" والباقون.
(¬5) في رواية إسحاق بن منصور، كما في "الجرح والتعديل" (9/ 184).
(¬6) منهم: ابن حبان، والعقيلي، وابن عدي، كما تقدم.
