كتاب مجموع رسائل الحافظ ابن عبد الهادي
إسناده من أوله إلى منتهاه، وأكثَر ما يُستعمَلُ ذلك فيما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم، وفي المسند خلاف غير هذا.والإسناد المعنعن: هو الذي يقال فيه: فلان عن فلان، وعَدَّه بعض الناس من قبيل المرسل، والصحيح الذي عليه الجمهور أنه من قبيل المتصل.
وحكاه أبو عَمْروٍ الدَاني إجماعًا.
والحديث الموضوع: هو المختلَق المصنوع، وهو شرُّ الأحاديث الضعيفة، ولا يحل لأحد عَلِمَ حاله روايته {في} (¬1) أي معنى كان إلا مقرونًا ببيان وضعه، ويعرف كون الحديث موضوعًا بإقرار {واضعه} (¬2) وبركَاكة اللفظ {وغير ذلك} (2).
وذي نبذ من مبهم الحب فَاعتَبِرْ ... وغامضَه إِن رمتَ شرحًا أُطوِّلُ
المبهم: هو ما جاء غيرَ مسمَّى نحو: سفيان عن رجل عن الزهري.
وأما الاعتبار، فذكر الحافظ أبو حاتم بن حبان (¬3) أن طريقَ الاعتبار {في} (2) الأخبَار مثاله أن يَرويَ حمَّاد بنُ سلمةَ حديثًا لم يتابع عليه عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فينظر هل روى ذلك ثقة غير أيوب عن ابن سيرين، فإن وجد علم أن للخبر أصلًا يرجع إليه {وإن لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - وإلا صحابي غير أبي هريرة رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأي ذلك وجد يعلم به أن للحديث أصلًا يرجع إليه وإلا فلا.
¬__________
(¬1) في "الأصل": (من) والمثبت من "أ"، و"م".
(¬2) سقطت من "الأصل" والمثبت من "أ"، و"م".
(¬3) "الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان" (1/ 155).
