كتاب شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح
الثاني- أن يكون الأصل: ما كان يسرني (¬510)، فحذف "كان" وهو جواب "لو"، وفيه ضمير هو الاسم، و"يسرني" خبر.وحذف "كان " مع اسمها وبقاءُ خبرها كثير في نثر الكلام ونظمه (¬511).
فمن النثر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (المرءُ مجزى بعمله، إنْ خيرًا فخيرَ وإن شرًا فشر (¬512). أي: (ن كان عمله خيرا فجزاؤه خيرَ، وإن كان عمله شرًا فجزاؤه شر.
ومن النظم قول الشاعر (¬513):
90 - حَدبتْ علي بطون ضنة كلها ... إن ظالمًا فيهم وإن مظلوما
أي: إن كنت ظالمًا فيهم، وإن كنت مظلومًا.
وأشبه شيء بحذف "كان" قبل "يسرني" حذفُ "جعل" قبل "يجادلنا" في قوله تعالى {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} (¬514) أي: جعل يجادلنا في قوم لوط (¬515) لأن "لما" مساوية لـ " لو" في استحقاق جواب بلفظ الماضي، فلما وقع المضارع في موضع الماضي دعت الحاجة إلى أحد أمرين: إما تأول المضارع بماض، وإما تقدير ماض قبل المضارع، وهو أولى الوجهين. والله تعالى أعلم.
3 - الثالث: وقوع "لا" بين " أن " و "يمر" والوجه فيه أن تكون "لا" زائدة، كما هي في قوله تعالى {مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ} (¬516) أي: ما منعك أن تسجد، لأنه امتنع
¬__________
(¬510) ج: يسر. تحريف.
(¬511) ب: نظم الكلام ونشره. تحريف.
(¬512) لم أقف فيما تيسر من كتب الحديث على هذا الشاهد. وجاء في كتاب سيبويه 1/ 58 (وذلك قولك: الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشرْا. وفيه شبه بما عده ابن مالك حديثًا نبويًا.
(¬513) هو النابغة الذبيانى، ديوانه ص 103 وكتاب سيبويه 1/ 262 ومعجم شواهد العربية 1/ 337.
(¬514) هود 74/ 11. وسقط من ب: عن إبراهيم.
(¬515) كرر فى ب،: أي جعل يجادلنا في قوم لوط.
(¬516) الأعراف 7/ 12.
