كتاب شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح
أي: ولقدجاءك جاء من نبأ المرسلين (¬886).وأشرت بقولي "على أجود الوجهين" إلى جعل الأخفش "من" زائدة (¬887).
وتقدير الفاعل المحذوف باسم فاعل الفعل ك "باق" بعد "بقي" و "جاءٍ" بعد "جاء" أولى من تقدير غيره، لدلالة الفعل عليه معنى ولفظًا.
ولا يفعل هذا الحذف غالبًا دون صفة مقرونة ب "من" إلا بعد نفي أو نهي.
وقد تقدم في هذا المجموع الاستشهاد (¬888) على وقوع ذلك بعد النهي في (¬889) قراءة هشام {ولايحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتًا} (¬890) وأن معناه: ولا يحسبن حاسب الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا (¬891).
ومثل قراءة هشام قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (ولا تناجشوا. ولا يزيدن على بيع أخيه، ولا
يَخطُبن علي خِطبته) (¬892).
ومثله، وإن لم يكن بصيغة النهي، (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقيمَ الرجلَ من مقعده ويجلس فيه) (¬893).
ومثله (نهى رسول - صلى الله عليه وسلم - عن بيعتين: عن اللماس (¬894) والنباذ، وأن يشتمل
الصماء، وأن يحتبيَ في ثوب واحد) (¬895).
ومن حذف الفاعل بعد النفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا يزني الزاني حين يزني وهو
مؤمن، ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مؤمن) (¬896).
¬__________
(¬886) من "أي " إلى هنا ساقط من أب د. والزيادة من ج.
(¬887) معاني القرآن، للأخفش ص 423.
(¬888) ج: وقد تقدم الكلام في هذا المجموع على الاسشهاد. تحريف.
(¬889) في: ساقط من أب د. والزيادة من ج.
(¬890) آل عمران 3/ 169 التيسير ص 91. وقرأ غير هشام من السبعة بالتاء في"تحسبن".
(¬891) لم يتقدم ذكر لهذه الآية ولا لتفسيرها في الكتاب .. ولعل في كلام المؤلف وهمًا.
(¬892) صحيح البخاري 3/ 236.
(¬893) في المخطوطات: من مجلسه. وما أثبته رواية صحيح البخاري 2/ 9 وهو من كلا م ابن عمر
رصي الله عنهما. ومن روايات الحديث" أن يقيم الرجلُ الرجل، و "أن يقيمَ الرجل أخاه".
(¬894) أب: اللباس. تحريف.
(¬895) صحيِح البخاري 1/ 97. وفي نسخة منه (وأن يحتبي الرجلُ ... ،، وفي أخرى (وأن
تُشتمل الصماء وإن يجتبي في ثوب واحد".
(¬896) صحيح البخاري 7/ 136. وينظر 3/ 168 و 8/ 195 - 196.
