كتاب شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح
[2و] فحسن حذف المنادى قبل الأمر والدعاء اعتيادُ ثبوته في محل ادعاء الحذف، بخلاف "ليت" فإن المنادَى لم تستعمله العرب قبلها ثابتًا، فادعاء حذفه باطل، لخلوه من دليل. (¬25)فيتعين (¬26) كون "يا" التي تقع قبلها لمجرد التنبيهِ مثلَ "ألا" في نحو: (¬27)
3 - ألا ليت شعري (¬28) هل أبيتنّ ليلة
بوادٍ وحولي إذخِرٌ وجليل
ومثل "ها" في (¬29) قوله تعالى {هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ} , (¬30) وفي قول السائل عن أوقات الصلاة (ها أنا ذا يا رسول الله). (¬31)
وقد يجمع بين "ألا" و"يا" توكيدًا للتنبيه، كلما جمع بين "كي" واللام ومعناهما واحد في قول الشاعر: (¬32)
4 - أردتَ لكليما أن تطير بقربتي
فتتركها شنًّا ببيداءَ بلقعِ (¬33)
ف "كى" هنا إن جُعلت جارة فقد جمع بينها وبين اللام مع توافقهما معنى
¬__________
(¬25) د: الدليل.
(¬26) ج: فتعين.
(¬27) البيت مما تمثل به بلال رضي الله عنه، وهو فى صحيح البخاري 3/ 28 و5/ 84 و 7/ 51 و 158 و 9/ 104 ونسبه العينى في عمدة القاري 10/ 250 إلى أبي بكر بن غالب بن عامر الجرهمي.
(¬28) ج: شعر. تحريف.
(¬29) في: ساقطة من د.
(¬30) آل عمران 3/ 119.
(¬31) في صحيح البخاري 1/ 23 (جاءه أعرابي فقال: متى الساعة ... قال أين أراه السائل عن الساعة، قال: ها أنا يا رسول الله) من غير "ذا". وفي 8/ 206 (أتى رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - فى المسجد، قال: احترقت ... فقال: أين المحترق؟ فقال: ها أنا ذا، قال: خذ هذا فتصدق به). ولم أقف على نص رواية ابن مالك فيما تيسر من كتب الحديث.
(¬32) قائل البيت مجهول. ينظر: الانصاف 1/ 580 ومعجم شواهد العربية 1/ 230.
(¬33) الشّن: الخَلَق من كل آنية.
