كتاب شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح
[7ظ] ومنها قول عبد الله بن أبي قتادة رضي الله عنهما (أحرموا كلهم إلا أبو قتادة لم يحرم) (¬281).وقول أبي هريرة - رضي الله عنه، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول (كل أمتي معافى
إلا المجاهرون) (¬282).
قلت: حق المستثنى ب "إلا" من كلام تام موجب أن ينصب، مفردًا (¬283) كان أو مكملَا معنا. بما بعده.
فالمفرد نحو قوله تعالى {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} (¬284).
والمكمل معناه بما بعده نحو قوله تعالى {إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ} (¬285).
ولا يعرف أكثر المتأخرين من البصريين (¬286) في هذا النوع إلا النصب. وقد أغفلوا وروده مرفوعاَ بالابتداء ثابت الخبر ومحذوفه. فمن الثابت الخبر قول ابن أبي قتادة "أحرموا كلهم إلا أبو قتادة لم يحرم". ف "إلا" بمعنى "لكن" و "أبو قتادة" مبتدأ.
و"لم بحرم "خبره.
ونظيره من كتاب الله تعالى قراءة ابن كثير وأبى عمرو: {وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ " (¬287) ف "امرأتك" مبتدأ، والجملة بعده خبره (¬288)
__________
(¬281) صحيح البخاري 3/ 15. وفي نسخة "أبا قتادة". وسقط من ب (رض الله عنهما أحرموا
كلهم إلا أبو قتادة).
(¬282) فى صحيح البخاري8/ 24: إلا المجاهرين. وقال ابن حجر فى فتح الباري 13/ 97) (وفى
رواية النسفى: إلا المجاهرون، بالرفع).
(¬283) ج: منفردا. تحريف.
(¬284) الزخرف 43/ 67.
(¬285) الحجر 15/ 59.
(¬286) د: ولا يعرف أكثر النحويين المتأخرين من البصريين.
(¬287) هود 11/ 81. وقبلها {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} ... ) وقرأ غير ابن كثير وأبى عمرو من السبعة بنصب "امرأتك". التيسير في القراءات السبع ص هـ 12.
(¬288) د: خبر. تحريف.
