كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل
قَالَ: فَلَعَلَّ هَذَا عِرْقٌ نَزَعَهُ) (¬1)، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُحْصَى كَثْرَةً.وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ عِلْمُنَا بِأَنَّ الصَّحَابَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اخْتَلَفَوا (¬2) في مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ جَرَتْ بَيْنَهُمْ (¬3) فيهَا مُنَاظَرَاتٌ (¬4) كَثِيرَةٌ (¬5) وَمُنَازَعَاتٌ مَشْهُورَةٌ (¬6) وَمُرَاجَعَاتٌ (¬7) كَثِيرَةٌ كَاخْتِلَافِهِمْ في تَوْرِيثِ الْجَدِّ مَعَ الْأِخْوَةِ (¬8)، وَاخْتِلَافِهِمْ في الْحَرَامِ (¬9) وَالْعَوْلِ (¬10) (¬11)، ..........................
¬__________
(¬1) حديث متفق على صحته. أخرجه أحمد: 2/ 233، 234. والبخاري: 9/ 442، 12/ 175، 13/ 296. ومسلم: 10/ 133، 134. وأبو داود: 2/ 694، 695. والترمذي: 4/ 439 - 440. والنسائي: 6/ 178 - 179. وابن ماجه: 1/ 645. والبيهقي: 7/ 411. والبغوي في شرح السنة: 9/ 273. والحميدي في مسنده: 2/ 464 - 465. من حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(¬2) ن: اختلفت.
(¬3) ت. بينهما.
(¬4) ت، م: مناظرة.
(¬5) م، ن: مشهورة.
(¬6) (منازعات مشهورة) ساقطة من م، ن. وفي ت: منازعة.
(¬7) م: مراجعة.
(¬8) انظر اختلاف الصحابة والأئمة في توريث الجد مع الإخوة في: المحلى لابن حزم: 9/ 282. المنتقى للباجي: 6/ 232. بداية المجتهد لابن رشد: 2/ 346. المحصول للفخر الرازي: 2/ 2 / 79. المغني لابن قدامة: 6/ 217. العذب الفارض لإبراهيم الفرضي: 1/ 105. حاشية البقري: 79.
(¬9) انظر اختلاف الصحابة والأئمة في قول الزوج: (أنت علي حرام) في: المصنف لعبد الرزاق: 6/ 399. المحلى لابن حزم: 1/ 1240. المغني لابن قدامة: 7/ 154. سنن البيهفي: 7/ 350. المحصول للفخر الرازي 2/ 2 / 78. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 18/ 180. أعلام الموقعين لابن القيم: 3/ 64. تلخيص الحبير لابن حجر: 3/ 215.
(¬10) ت: القول. وفي م: القول في الظهار.
(¬11) هو زيادة في السهام ونقص في الأنصبة. انظر الخلاف فيه في: =
