كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل
لَسَارَعَ (¬1) الْمُخَالِفُ (¬2) إِلَيْهِ الْمُوَافِقُ لَهُ (¬3)، وَانْقَطَعَ (¬4) الْخِلَافُ، وَثَبَتَ الْإِجْمَاعُ عَلَى الْحَقِّ، وَيسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ (¬5) فيهَا نَصٌّ فَيَذْهَبَ (¬6) عَنْ جَمِيعِهِمْ، لِأَنَّ ذَلكَ إِجْمَاعٌ مِنْهُمْ عَلَى الْخَطَإِ وَلَا يَجُوزُ هَذَا (¬7)، وَلَوْ جَازَ ذَلكَ لَجَازَ أَيْضًا أَنْ تَذْهَبَ عَلَيْهِمْ شَرَائِعٌ وَصَلَوَاتٌ وَصِيَامٌ وَعِبَادَاتٌ قَدْ نَصَّ عَلَيْهَا صَاحِبُ الشَّرْعِ، وَهَذَا بَاطِلٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلمِينَ (¬8)، وَيَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ في ذَلِكَ دَلِيلٌ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ (¬9)، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلكَ لَوَجَبَ بُمِسْتَقَرِّ (¬10) الْعَادَةِ أَنْ يَنْزَعَ كُلُّ مُخَالِفٍ إِلَى الظَّاهِرِ الذِي تَعَلَّقَ (¬11) بِهِ، وَيُبَيِّنَ (¬12) احْتِجَاجَهُ مِنهُ، وَلَا يَحْتَجَّ بِالرَّأْيِ وَالْقيَاسِ، لِأَنَّ الْمُسْتَدِلَّ وَالْمُحْتَجَّ إنَّمَا يَحْتَجُّ بِمَا ثَبَتَ عِندَهُ بِهِ الْحُكْمَ وَلَا يَعْدِلُ عِنْدَ الْمُنَاظَرَةِ (¬13) وَقَصْدِ إِثْباتِ الْحَقِّ إلَى مَا لَيْسَ (¬14) بِدَلِيلٍ (¬15) وَلَا حُجَّةٍ عِنْدَهُ وَلَا (¬16) عِنْدَ خَصْمِهِ. وَلَمَّا رَأَيْنَا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ احْتَجَّ¬__________
(¬1) ت: لسرع.
(¬2) (المخالف) ساقط من: ت. ن.
(¬3) ن: به.
(¬4) ت: فانقطع.
(¬5) (يكون) ساقط من: م.
(¬6) م: على.
(¬7) ن: ذلك.
(¬8) م، ن: من المسلمين.
(¬9) ت: التأويلين.
(¬10) ت: بمستقره.
(¬11) ت: نطق.
(¬12) ت: تبين. وفي م: بين.
(¬13) (ولا يعدل عند المناظرة) ساقط من: م.
(¬14) م: بين.
(¬15) ن: بديل وهو تحريف.
(¬16) (لا) ساقطة من: ت.
