كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل
عَالَمًا بِأَحْكَامِ الْخِطَابِ مِنَ الْعُمُومِ، وَالْأَوَامِرِ، وَالنَّوَاهِي، وَالْمُفَسَّرِ (¬1)، وَالْمُجْمَلِ، وَالنَّصِّ، وَالنَّسْخِ، وَحَقِيقَةِ الْإِجْمَاعِ.عَالَمًا بِأَحْكَامِ الْكِتَابِ، وَالسُّنَّةِ، وَالْآثَارِ، وَالْأَخْبَارِ وَطُرُقِهَا وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صَحِيحِهَا وَسَقِيمِهَا (¬2).
عَالَمًا بِأَقْوَالِ (¬3) الْفُقَهَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، وَبِمَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ وَمَا (¬4) اخْتَلَفُوا فيهِ.
عَالَمًا مِنَ النَّحْوِ (¬5) وَالْعَرَبِيَّةِ مَا (¬6) يَفْهَمُ بِهِ مَعَانِيَ كَلَامِ الْعَرَبِ، وَيَكُونُ مَعَ ذَلِكَ (¬7) مَأْمُونًا في دِينِهِ، مَوْثُوقًا بِهِ في فَضْلِهِ، فَإِذَا كَمُلَتْ (¬8)، لَهُ هَذِهِ الْخِصَالُ (¬9) كَانَ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ، وَجَازَ لَهُ أَنْ يَفْتِيَ، وَجَازَ لِلْعَامِّيِّ تَقْلِيدُهُ فيمَا يُفْتِيهِ (¬10) فيهِ (¬11).
***
¬__________
(¬1) ت: المفصل.
(¬2) ت: صحتها وسقمها.
(¬3) ت: أحكام.
(¬4) ت: بما.
(¬5) م: بالنحو.
(¬6) م، ن: بما.
(¬7) (ذلك) ساقطة من: م، ثم استدركها الناسخ على الهامش.
(¬8) ت: كلمت.
(¬9) م: الخصال له. تقديم وتأخير.
(¬10) (فيه) ساقطة من: ت. وفي ن: به.
(¬11) انظر صفة المجتهد وشروطه في:
الرسالة للشافعي: 509. الأم للشافعي: 7/ 301. المعتمد لأبي الحسين: 2/ 929. الإحكام لابن حزم: 5/ 129. العدة لأبي يعلى: 5/ 1594. شرح اللمع للشرازي: 2/ 1033. الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي: 2/ 156. إحكام الفصول للباجي: =
