كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل
* وَالسَّادِسُ: أَنْ يَكُونَ (¬1) أَحَدُ الْخَبَرَيْنِ تَخْتَلِفُ (¬2) الرِّوَايَةُ عَنْ رَاوِيهِ (¬3) * فَيُرْوَى عَنْهُ إِثْبَاتُ الْحُكْمِ وَنَفْيُهُ، وَرَاوِي الْخَبَرِ (¬4) الْآخَرِ لَا تَخْتَلِفُ الرُّوَاةَ عَنْهُ (¬5)، وَإِنَّمَا * (¬6) يُرْوَى عَنْهُ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ، فَتُقَدَّمُ رِوَايَةُ مَنْ لَمْ يُخْتَلَفُ عَلَيْهِ لِأَنَّ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى حِفْظِ الرُّوَاةِ عَنْهُ (¬7) وَشِدَّةُ اهِتْبَالِهِم (¬8) بِحِفْظِ مَا رَوَاهُ (¬9)، فَكَانَ أَوْلَى (¬10).* وَالسَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ رَاوِي أَحَدِ الْخَبَرَيْنِ هُوَ صَاحِبُ الْقِصَّةِ وَالْمُتَلَبِّسُ بِهَا. وَرَاوِي الْخَبَرِ الْآخَرِ أَجْنَبِيًّا (¬11)، فَيُقَدَّمُ خَبَرُ صَاحِبِ الْقِصَّةِ، لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا، وَأَشَدُّ اتْقَانًا (¬12) بِحِفْظِ حُكْمِهَا (¬13).
¬__________
(¬1) (أن يكون) ساقطة من: م. ثم استدركها الناسخ على الهامش.
(¬2) ت، م: مختلف.
(¬3) ت: عن روايته. وفي م: عنه.
(¬4) (الخبر) ساقط من: ت، م.
(¬5) ت: الرواية عنه.
(¬6) ما بين النجمتين ساقط من: م.
(¬7) ت، م: الرواية عنه.
(¬8) ت، م: اهتمامهم.
(¬9) م: مارووه.
(¬10) العدة لأبي يعلى: 3/ 1031. المعونة للشيرازي: 275. إحكام الفصول للباجي: 741. المنهاج للباجي: 226. شرح تنقيح الفصول للقرافي: 423. تقريب الوصول لابن جزي: 165. مفتاح الوصول للتلمساني: 121.
(¬11) م، ن: أجنبي.
(¬12) ت، ن: اهتمامًا.
(¬13) هذا ما عليه الجمهور، وخالف في ذلك الجرجاني من أصحاب أبي حنيفة.
انظر:
العدة لأبي يعلى: 3/ 1025. المعونة للشيرازي: 273. إحكام الفصول للباجي: 742. المنهاج للباجي: 226. المستصفى للغزالي: 2/ 396. التمهيد للكلواذاني: =
