كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
بِيَمين وَشَاهِدٍ". وابن عباس هو الذي روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه قضى بَاليمين على المدعى عليه" (¬1)، وهو الذي روى: "أنه قضى باليمين والشاهد" ولا تعارض بين الحديثين، بل هذا في دعوى، وهذا في دعوى.وأما الحديث المشهور على ألسنة الفقهاء: "البَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى (¬2) وَاليَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ" (¬3) فهذا قد روي، ولكن ليس إسناده في الصحة والشهرة مثل غيره، ولا رواه عامة أصحاب السنن المشهورة، ولا قال بعمومه أحد من علماء الأمة، إلا طائفة من فقهاء الكوفة، مثل أبي حنيفة وغيره (¬4)، فإنهم يرون اليمين دائمًا في (¬5) جانب المنكر، حتى في القسامة (¬6)، يحلفون المدعى عليه، ولا يقضون بالشاهد واليمين (¬7)، ولا يردون اليمين على المدعي عند النكول (¬8)، واستدلوا بعموم هذا الحديث.
¬__________
(¬1) سبق تخريجه قريبًا.
(¬2) في "ب": "البينة على المدعي".
(¬3) سبق تخريجه ص: 25.
(¬4) "وغيره" ساقطة من "جـ".
(¬5) في "جـ" و"هـ": "على".
(¬6) انظر: مختصر القدوري (192)، المبسوط (26/ 106)، بدائع الصنائع (7/ 286)، النتف (2/ 679)، لسان الحكام (1/ 397).
(¬7) من قوله "يرون اليمين" إلى قوله "بالشاهد واليمين" ساقطة من "ب". انظر: رؤوس المسائل (535)، مختصر اختلاف العلماء (3/ 342)، عقود الجواهر المنيفة (2/ 69).
(¬8) مختصر القدوري (214)، بدائع الصنائع (6/ 230)، المبسوط (17/ 34)، =
