كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
الظاهر (¬1).وخالفهم آخرون (¬2).
ثم اختلفوا في تخريج الآية على ثلاث طرق (¬3):
أحدها: أن المراد بقوله: {غَيْرِكُمْ} أي من غير قبيلتكم (¬4)، وروي ذلك عن الحسن (¬5)، وروي عن الزهري (¬6) أيضًا.
¬__________
= (11/ 462)، فتح الباري (5/ 483)، جامع العلوم والحكم (2/ 239).
(¬1) انظر: المحلى (9/ 409).
(¬2) انظر: المدونة (5/ 156)، الذخيرة (10/ 224)، تفسير ابن أبي حاتم (4/ 1230)، الناسخ لابن النحاس (2/ 304)، تفسير ابن كثير (3/ 211)، تفسير ابن جرير (5/ 107)، الناسخ لابن الجوزي (384)، شرح مشكل الآثار (11/ 470)، فتح الباري (5/ 483).
(¬3) ذكر ابن القيم في تهذيب السنن (5/ 222) "مع المعالم" خمس طرق ومما لم يذكره هنا:
1 - أن الشهادة هنا بمعنى الحضور لا الإخبار. وهذا إخراج للكلام عن الفائدة، وحمل له على غير مراده، والسياق يبطل هذا التأويل المستنكر.
2 - أن هذه الآية ترك العمل بها إجماعًا. وهذه مجازفة وقول بلا علم، فالخلاف فيها أشهر من أن يخفى، وهي مذهب كثير من السلف، وحكم بها أبو موسى الأشعري، وذهب إليه الإمام أحمد ا. هـ. بتصرف.
(¬4) في "ب": "ملتكم".
انظر: تفسير ابن جرير (5/ 106)، زاد المسير (2/ 446)، تفسير القرطبي (6/ 351)، أحكام القرآن للشافعي (2/ 145).
(¬5) رواه ابن أبي حاتم (4/ 1230)، وابن النحاس في الناسخ (2/ 304)، وابن جرير (5/ 106)، وسعيد بن منصور (4/ 1670)، والطحاوي في شرح المشكل (11/ 469).
(¬6) رواه ابن أبي حاتم في التفسير (4/ 1229)، وأبو عبيد في الناسخ (163).
