كتاب الفروسية المحمدية ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
مكمَّلٌ فرحَه بالسلامة أو الظَّفَر، والباذلان المقصودان بمعزل عن ذلك.* قالوا: وأيضًا، فبدخول المحلِّل لم يخرج العقد عن كون الجُعل فيه من اثنين، بل الجُعل منهما بحاله، وإنما استفدنا جهةً أخرى (¬1) لمصرفه، فكان الخَطَر أن يصرفان إلى هذا وحده على تقدير، وإلى هذا وحده على تقدير (¬2)، وإلى كل منهما جُعْله على تقدير، فاستفدنا بدخوله ثلاثَ تقديرات أُخَر: صَرْف الرَّهْنَيْن إليه وَحْده، وإليه (¬3) وإلى هذا وحده، وإليه وإلى الآخر وحده. فلم نستفد بدخوله إلَّا تعدُّد الجهات التي يُصرَف فيها الجُعل ليس إلا، فلم يخرج به العقد من كونه عقدًا أخرج فيه - كما ترى (¬4) - المتراهنان كلاهما.
* قالوا: وأيضًا، فمشترطوا المحلِّل مختلفون: هل دخل ليحلَّ فيه لنفسه فقط، أو له وللباذلين؟ على قولين:
* فذهب جمهور من اشترطه إلى أنه دخل لِيُحِلَّه لنفسه ولهما.
* وقال أبو علي بن خيران من الشافعية (¬5): "وإنما يحلُّه لنفسه فقط" (¬6).
¬__________
(¬1) سقط من (ح).
(¬2) قوله (وإلى هذا وحده على تقدير) سقط من (ح، مط).
(¬3) من (ظ) فقط في الموضعين
(¬4) قوله (كما ترى) من (ظ).
(¬5) هو الحسين بن صالح بن خيران، أحد أركان المذهب، وكان إمامًا زاهدًا ورعًا متقشفًا، توفى سنة 310 هـ أو بعدها.
انظر طبقات الشافعية الكبرى (3/ 271 - 274).
(¬6) انظر الحاوي الكبير للماوردي (15/ 192)، وتكملة المجموع (15/ 153)، =
