كتاب الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (اسم الجزء: 7)
الخلفاء، وأن الأمير يعمل في الدين بقول أهل العلم، ويصير إلى رأيهم، وفيه مداخلة العلماء بالسلاطين، وأنه لا نقيصة عليهم في ذلك، وفيه فتوى التلميذ بحضرة معلمه عند السلطان وغيره، وفيه الفهم بالإشارة، وفيه طلب العلو في العلم لتشوّف الحجاج إلى سماع ما أخبر به سالم عن أبيه ابن عمر، ول ينكر ذلك ابن عمر، وفيه تعليم الفاجر السنن لمنفعة الناس، وفيه احتمال المفسدة الخفيفة لتحصيل المصلحة الكبيرة، يؤخذ ذلك من مضي ابن عمر إلى الحجاج، وتعليمه، وفيه الحرص على نشر العلم لانتفاع الناس به، وفيه صحة للصلاة خلف الفاسق، وأن التوجه إلى المسجد الذي بعرفة حين تزول الشمس للجمع بين الظهر والعصر في أول وقت الظهر سنة، ولا يضر التأخر بقدر ما يشتغل به المرء من متعلقات الصلاة كالغسل ونحوه.- الدعاء في عرفات:
4487 - * روى النسائي عن أسامة بن زيدٍ مولى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، (رضي الله عنه) قال: "كنتُ ردفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفاتٍ، فرفع يديه يدعو، فمالت به ناقته، فسقط خِطامُها، فتناول الخطام بإحدى يديه، وهو رافعٌ يده الأخرى.
ينبغي للحاج أن يجتهد يوم عرفة بالدعاء بما يستطيع.
- في فضل عرفة:
4488 - * روى أحمد عن عبد العزيز بن قيس العبدي قال: سمعت ابن عباس يقول (1): كان فلانٌ رِدْفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفتى يلاحظُ النساء وينظرُ إليهن فقال له
__________
4487 - النسائي (5/ 254) 24 - كتاب مناسك الحج، 202 - باب رفع اليدين في الدعاء بعرفة، وإسناده حسن.
4488 - أحمد (1/ 329، 356) بإسناد صحيح.
أبو يعلي (4/ 330) حديث رقم (2441).
الطبراني "الكبير" (12/ 232).
مجمع الزوائد (3/ 251) وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني في الكبير وقال: "كان الفضل بن عباس رديفه"، ورجال أحمد ثقات.
ابن خزيمة (4/ 260، 261) 710 - باب فضل حفظ البصر والسمع واللسان يوم عرفة.
ورواه البيهقي (4/ 328) كتاب الحج، باب بيان السبيل الذي بوجوده يجب الحج.
