كتاب تحقيق الفوائد الغياثية (اسم الجزء: 2)
فقط؛ لا على التَّجدُّدِ، ولا على المقارنةِ؛ فهي أكثرُ مخالفةً للمُفْردة منغيرها. فالتُزِمتْ الواوُ فيها؛ أي: في الاسميَّة (¬1)، إلا نادرًا نحو:
(كَلِّمتُه فُوْهُ إلى فِيّ) بأن يكون (فوه) مبتدأً، و (إلى فيّ) خَبَرَه، والجملةُ حالٌ بلا واوٍ نادرًا. ومعناه: كلمته مُشافهًا.
و (رجعَ عَوْدُه على بدئهِ)؛ بالرَّفع على أنهُ مُبتدأ و (على بدئه) خبرُه؛ ليصحَّ مثالا؛ لا بالنَّصب على الظّرف -كما ذكره الجوهريُّ (¬2) في الصِّحاح (¬3) -؛ أي: رجع في عوده، ولا على الحالِ؛ كأنه
¬__________
(¬1) نحو قوله تعالى: {لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} [سورة يوسف: من الآية: 14].
(¬2) هو أبو نصر؛ إسماعيل بن حمّاد الجوهريُّ، لغوي من الأئمّة، وخطه يذكر مع خطّ ابن مقلة، أحبَّ الأسفارَ والتَغرُّب، ثم استقرَّ بنيسابور يُدَرِّس ويُصنِّف. من كتبه الْمَشهورة: "الصِّحاح". توفِّي بعد أن حاول الطّيران بجناحين من خشب سنة 393 هـ.
ينظر في ترجمته: يتيمة الدّهر: (4/ 406)، دمية القصر وعصرة أهل العصر؛ لأبي الحسن الباخرزي: (300)، العبر في خبر من عبر؛ للذّهبي: (3/ 55)، سير أعلام النبلاء: (17/ 80 - 82)، مرآة الجنان: (2/ 446).
(¬3) ينظر: مادّة: (بدأ): (1/ 19).
ويلحظ أن المثال ضُبط عند محقِّقَي الكتاب بالضَّمِّ؛ هكذا: (رجع عودُه على بَدْئه). وهو خطأٌ ظاهر. يدل عليه ما بعدَه. وهو قول الجوهريّ: "إذا رجع في الطريق الّذي جاء منه" ولا يستقيم سياقه إلا مع النَّصْب؛ كما هو الحال في اللِّسان: (بدأ): (1/ 28). =
