كتاب تحقيق الفوائد الغياثية (اسم الجزء: 1)
المطلب الأوّل: اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيتههُو محمَّد بن يُوسف بن علي بن سعيدٍ الكرمانيّ، ثمّ البَغْداديّ.
هكذا ورد اسمُه ونسبُه في أغلب المصادر المُترجِمة (¬1) له من غيِر خلافٍ يُذْكر؛ سِوى ما ورد فِي بعضِها من ذِكْر (بن محمَّدٍ) بعدَ (بن علي)، وقبل: (بن سعيدٍ) (¬2). وما وردَ في بعضِها الآخر من إِيراد (بن عبد الكريمِ) بدل (بنِ سعيد) (¬3).
¬__________
(¬1) ينظر: مجمع البحرين وجوهر الحَبْرين؛ ليحيى بن محمَّد بن يوسف الكِرمَانيّ؛ تقيّ الدِّين المعروف بـ (ابن الكِرمَاني) (جـ 1 / ل 3)، والدُّرر الكامنة: (5/ 77)، والنجوم الزَّاهرة: (11/ 303)، والدَّليل الشَّافي على المنهل الصَّافي: (2/ 716)، نزهة النّفوس والأَبْدان في تواريخ الزَّمان؛ للخطيب الجوهري: (1/ 109)، وبُغْية الوُعاة: (1/ 279)، وطبقات المفسِّرين للدّاودي: (2/ 285)، ومِفْتاح السَّعادة؛ لطاش كبرى زاده: (1/ 212)، ذيل وفيَّات الأَعيان؛ المسمَّى بـ "درّة الحجّال في معرفة أسماء الرجال"؛ لابن القاضي المكناسي: (2/ 250)، والبَدر الطالع: (2/ 292)، والفتح المبين في طبقات الأصوليّين: (3/ 210)، والأَعلام: (8/ 27).
(¬2) ينظر: هديَّة العارفين: (2/ 172)، والضَّوء اللامع؛ للسّخاويّ: (10/ 259) عند ترجمته لابن المؤلف" (يحيى).
(¬3) ينظر: إِنْباء الغمر: (2/ 182)، وشَذَرات الذهب: (6/ 294).
ومع إطباق المصادر جميعًا على اسمه وأبيه وجدِّه فلا يُعدُّ الاختلاف فيما عداه من السِّلسة -في نظري- أمرًا ذا بال؛ لكونه سمةً غالبةً قل أن ينجو منها علَم من الأَعلام مهما على شأنه؛ وبخاصَّة مع ما دَرج عليه المترجمون من إسقاطِ بعض الأَسْماء المغمورةِ اختصارًا.
