كتاب تحقيق الفوائد الغياثية (اسم الجزء: 2)
التَّرتيب؛ لأَن النَّشر على ترتيب اللَّف. وما هو على [غير] (¬1) التَّرتيب (¬2)؛ كقوله (¬3):كَيْفَ أَسْلُو (¬4) وَأَنتِ حِقْفٌ (¬5) وَغُصْنٌ ... وغَزَالٌ لَحْظًا (¬6) وَقدًّا (¬7) ورِدْفًا (¬8)، (¬9)
الجَمْعُ: أَنْ يُدْخل (¬10) شَيْئين فَصَاعدًا في نوعٍ واحدٍ؛ أي: الجمعُ إدخالُ جُزْئين أَوْ أكثر تحت كُليّ واحد؛ ويُسمَّى ذلك الكلِّي الجَامعَ؛ نحو:
¬__________
(¬1) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب. وفي أزيد بعد غير: "ذلك" والسياق تام بدونها.
(¬2) لم يذكر السَّكاكي قسمي اللَّف والنَّشر، واقتصر على تعريف المحسّن ومثاله. ينظر: المفتاح: (425).
(¬3) البيت من الخفيف. وقائله أبو هلال العسكري؛ حيث نسبه لنفسه في الصّناعتين: (382)، وروايته عنده: "ورِدْفًا وقدا".
واستُشهد به في المصباح: (246)، والإيضاح: (6/ 43) منسوبًا إلى ابن حيّوس.
والصواب: أنه ليس له، لكون ابن حيّوس متأخرًا عن أبي هلال. وذكْرُ البيتِ متقدِّم. قال العباسيّ في المعاهد: (2/ 273): "وهو منسوب لابن حيوس، ولم أره في ديوانه".
(¬4) أسلو: أنسى. ينظر: اللِّسان (سلا): (14/ 394).
(¬5) الحقف: المعوجّ من الرّمل. الصّحاح (حقف): (3/ 1111). واللفظ كناية عن الامتلاء والاسْتدارة.
(¬6) اللحظ: النظر بمؤخّرة العين. ينظر: الصِّحاح (لحظ): (3/ 983).
(¬7) القدُّ: القامة. الصّحاح (قدد): (2/ 455).
(¬8) الرِّدف: العجيزة. ينظر: اللسان (ردف): (9/ 115).
(¬9) وجرت على غير التَّرتيب؛ لأنّ اللحظ للغزال، والقدّ للغصن، والرّدف للحقف.
(¬10) في الأَصْل زيادة: "بين" ولا وجه لها.
