كتاب التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز المشهور بـ التلخيص الحبير (اسم الجزء: 6)
وعدّد جماعة. عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصحيح.[6536]- وأمّا حديث ابن عباس؛ فرواه الدارقطني (¬1) من حديث موسى بن عثمان الكندي، عن ابن إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس بلفظ: "ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمَّهِ". وموسى مجهول.
[6537]- وأما حديث كعب بن مالك؛ فرواه الطبراني في "الكبير" (¬2) من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن كعب به. وإسماعيل ضعيف. وذكره ابن حبان في "الضعفاء" (¬3) فيما أُنكر على إسماعيل، وقال: إنما هو عن الزّهري قال: كان الصحابة. . . فذكره.
وروى ابن حزم (¬4) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، قال: كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقولون: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
[6538]- ورواه البيهقي (¬5) عن جماعة من الصحابة، موقوفا. والله أعلم.
فائدة
قال ابن المنذر: لم يرو عن أحد من الصحابة وسائر العلماء: أنّ الجنين لا يؤكل إلا باستئناف الذكاة فيه، إلا ما روي عن أبي حنيفة (¬6).
¬__________
(¬1) سنن الدارقطني (4/ 274 - 275).
(¬2) المعجم الكبير (رقم 19/ 79/ رقم 157).
(¬3) كتاب المجروحين، لابن حبان (1/ 121).
(¬4) المحلى، لابن حزم (7/ 419).
(¬5) السنن الكبرى (9/ 335).
(¬6) لكنه قال في الإجماع (ص 45/ رقم 111): "وأجمعوا على أن لا زكاة على الجنين في بطن أمه، وانفرد ابن حنبل فكان يحبّه ولا يوجبه".
