كتاب الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها
أمَاويَّ ما يُغني الثَّراءُ عن الفتى ... إذا حَشرَجَتْ يوماً وضاقَ بها الصدْرُفكنى عن النفس فقال "حشرجت" ويقولون1:
إذا اغُبرَّ أُفْقٌ وهَبَّتْ شَمالاً
أضمرَ الريح ولم يجرِ لها ذكر.
ويكنى عن الشيئين والثالثة بكناية الواحد. فيقولون: "هو أنْتَنُ الناس وأخْبَثُه" وهذا لا يكون إلا فيما يقال هو أفعل، قال الشاعر2:
شَرُّ يومَيها وأشقاهُ لها ... رَكِبتْ عَنزٌ بِحمْلٍ جَملا
ولم يقل: "أشقاهما".
وتكون الكناية متصلة باسم وهي لغيره، كقوله جلّ ثناؤه: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} 3 -فهذا آدم عليه السلام- ثم قال: {جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً} 4 فهذا لِوَلده لأن آدم لم يُخلق من نُطفة. ومن هذا الباب قوله جلّ ثناؤه: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} 5 قيل: إنها نزلت في ابن حُذَافَة حين قال للنبي -صلى الله عليه وسلم: من أبي? فقال: "حُذافة". وكان يَسبُّ به فساءه ذلك، فنزلت: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} . وقيل: نزلت في الحج حين قال القائل: أفي كلّ عام مرةً? ثم قال: {وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا} 6 يريد أن تسألوا عن أشياء أُخرَ من أمر دينكم ودنياكم بكم إلى علمها حاجة تبد لكم ثم قال: {قَدْ سَأَلَهَا} 7 فهذه الهاء من غير الكنايتين لأن معناها: قد طلبها، والسؤال ها هنا طلب، وذلك كقول
__________
1 الأزهية: 62، ونسبته إلى كعب بن زهير، وليس في ديوانه. وفي الحماسة الشجرية: 1/ 309 ونسبته إلى جنوب بنت عجلان، وخزانة الأدب: 1/ 384 وصدره:
لقد علم الضيف والمرملون
2 التنبيه والإيضاح: 2/ 246 وفيه أغواه لها، وبحدج جملا، والبيت في المستقصى: 2/ 130. ولعنز اليمامة في تاج العروس: مادة "عنز"، ولبعض شعراء جديس في التاج أيضًا: مادة "عنز".
3 سورة "المؤمنون"، الآية: 12.
4 سورة "المؤمنون"، الآية: 13.
5 سورة المائدة، الآية: 101.
6 سورة المائدة، الآية: 101.
7 سورة المائدة، الآية: 102.
