كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن (اسم الجزء: 1)
[27/ ب] 60 وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ: أي: الشيطان «1» ، فعطف الفعل على مثله وإن اختلفا في الفاعل.61 وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ: أي: دخلوا وخرجوا بالكفر، لا بما أظهروه «2» ، أو استمروا على الكفر وتصحّفوا فيه.
قال معاوية: أبو بكر رضي الله عنه- سلم من الدنيا وسلمت منه، وعمر عالجها وعالجته، وعثمان رضي الله عنه نال منها ونالت منه، وأما أنا فقد تصحّفت فيها ظهرا لبطن «3» .
63 لَوْلا يَنْهاهُمُ: هلّا ينهاهم، و «لولا» في الماضي توبيخ وفي المستقبل تحريض «4» .
66 مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ: النّجاشيّ وبحيرا «5» وأمثالهما القائلون في عيسى بالحق «6» .
__________
(1) معاني القرآن للزجاج: 2/ 187، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 332، وزاد المسير: 2/ 390. [.....]
(2) تفسير الطبري: 10/ 444، وزاد المسير: 2/ 391.
وقال الفخر الرازي في تفسيره: 12/ 41: «الباء في قوله: دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وخَرَجُوا بِهِ يفيد بقاء الكفر معهم حالتي الدخول والخروج من غير نقصان ولا تغيير فيه ألبتة، كما تقول: دخل زيد بثوبه وخرج به، أي: بقي ثوبه حال الخروج كما كان حال الدخول» .
(3) لم أقف على هذا الأثر.
(4) في تفسير الفخر الرازي: 12/ 42، والبحر المحيط: 3/ 522، والدر المصون: 4/ 342 أن «لولا» حرف تحضيض ومعناه «التوبيخ» .
(5) بحيرا- بفتح أوله وكسر ثانيه- كان عالما نصرانيا، رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم قبل مبعثه وآمن به.
ترجمته في: أسد الغابة: 1/ 199، والإصابة: (1/ 271، 352) .
(6) أخرج الطبري في تفسيره: (10/ 465، 466) عن مجاهد قال: «هم مسلمة أهل الكتاب ... » دون تسمية أحد منهم. وكذا نقل ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 395 عن ابن عباس، ومجاهد. وورد اسم النجاشي فقط في تفسير الفخر الرازي: 122/ 50، وتفسير القرطبي: 6/ 241.
