كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن (اسم الجزء: 1)
الخروج «1» ، وإلا ففي لفتة النّظر عبرة.82 سِجِّيلٍ: حجارة صلبة «2» ، قيل: إنها معربة «سنك» و «كل» «3» ، بل هو «فعيل» مثل السّجل في الإرسال «4» .
والسّجل: الدّلو «5» ، وقيل: من أسجلته: أرسلته من السّجل والإرسال «6» .
مَنْضُودٍ: نضد: جمع «7» .
83 مُسَوَّمَةً: معلمة باسم من يرمى به «8» .
__________
(1) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 228، وقال: «حكاه علي بن عيسى» .
وانظر تفسير الفخر الرازي: 18/ 37، وتفسير القرطبي: 9/ 80.
(2) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 296، وتفسير الطبري: 15/ 433، وتفسير الماوردي:
2/ 230.
(3) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 207، وتفسير الطبري: 15/ 433.
وينظر المعرّب للجواليقي: 229، والمهذّب للسيوطي: 96.
(4) ذكره الطبريّ في تفسيره: 15/ 435.
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: «والذي أراه أرجح وأصح، أنها عربية، لأنها لو كانت معرّبة عن «سنك» و «كل» بمعنى: حجارة وطين، لما جاءت وصفا للحجارة، لأن لفظها حينئذ يدل على الحجارة، فلا يوصف الشيء بنفسه» .
راجع هامش المعرّب: 229.
(5) في تهذيب اللغة للأزهري: 10/ 584: «وهو الدّلو ملآن ماء، ولا يقال له وهو فارغ:
سجل ولا ذنوب» .
وانظر اللسان: 11/ 325 (سجل) .
(6) تهذيب اللّغة: 10/ 586، واللسان: 11/ 326 (سجل) .
وفي تفسير الماوردي: 2/ 230: «يقال: أسجلته أي: أرسلته، ومنه سمي الدلو سجلا لإرساله في البئر فكأن «السجيل» هو المرسل عليهم» . [.....]
(7) ينظر غريب القرآن لليزيدي: 177، ومعاني النحاس: 3/ 371، والصحاح: 2/ 544، واللسان: 3/ 424 (نضد) .
(8) نقله ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 146، والفخر الرازي في تفسيره: 18/ 40 عن الربيع.
وذكره الماوردي في تفسيره: 2/ 230، وابن عطية في المحرر الوجيز: 7/ 373، والقرطبي في تفسيره: 9/ 83، وابن كثير في تفسيره: 4/ 271 دون عزو.
