كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن (اسم الجزء: 2)
102 زُرْقاً: عميا «1» . وقيل «2» : عطاشا لأنّ سواد العين من شدّة العطش يتغيّر حتى يزرق.103 يَتَخافَتُونَ: يتناجون «3» .
106 صَفْصَفاً: مستويا «4» .
107 عِوَجاً: غورا، أَمْتاً: نجدا «5» .
108 هَمْساً: صوتا خفيّا، وهو هاهنا صوت وطئ الأقدام «6» .
111 وَعَنَتِ الْوُجُوهُ: ذلّت وخشعت، والعاني: الأسير «7» .
114 وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ: لا تسأل إنزاله قبل الوحي إليك، وقيل «8» :
كان يعاجل جبريل في التلقن حرصا عليه.
__________
(1) ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 191، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 282، والزجاج في معانيه: 3/ 376، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 29 عن الفراء.
(2) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 3/ 376.
وانظر معاني القرآن للفراء: 2/ 191، وتفسير الطبري: 16/ 210، وتهذيب اللغة للأزهري: 8/ 428.
(3) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 29، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 282، والمفردات للراغب: 152.
(4) في المفردات: 282: «والصفصف المستوي من الأرض كأنه على صف واحد» .
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 29، وغريب القرآن لليزيدي: 250، وتفسير القرطبي: 11/ 246.
(5) أي مرتفعا، والأمت ما ارتفع من الأرض.
معاني القرآن للفراء: 2/ 191، واللسان: 2/ 5 (أمت) . [.....]
(6) معاني القرآن للفراء: 2/ 192، وغريب القرآن لليزيدي: 251، والمفردات للراغب:
350.
(7) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 30، وغريب القرآن لليزيدي: 251، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 282، واللسان: 15/ 101 (عنا) .
(8) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 32 عن الكلبي.
وذكره البغوي في تفسيره: 3/ 232، وابن عطية في المحرر الوجيز: 10/ 98 دون عزو.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 602، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن السدي.
