كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن (اسم الجزء: 2)
محذوف كما هو محذوف في [قوله] «1» : لا نَسْقِي، وتَذُودانِ.24 رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ: كان أدركه جوع شديد «2» .
25 نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: ليس لفرعون سلطان بأرضنا. وكان بين مصر ومدين «3» ثماني ليال نحو ما بين الكوفة والبصرة.
26 الْقَوِيُّ الْأَمِينُ: قوّته سقية الماشية بدلو واحدة وحده.
وأمانته غضّ طرفه وأمره لها أن تمشي خلفه.
27 عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي: تأجر لي، أي: تكون أجيرا لي «4» ، وإن كان الصداق لها، إذ مال الولد في الإضافة للوالد، ولأنّ القبض إليه.
28 وَكِيلٌ: شاهد على عقدنا.
29 جَذْوَةٍ: قطعة من النار «5» . جذوت: قطعت.
31 تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ: انقلاب العصا حيّة دليل أن الجواهر جنس واحد، إذ لا حال أبعد إلى الحيوان من الخشب.
32 وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ: اضمم يدك إلى صدرك يذهب الله ما بك من فرق «6» ، أي: لأجل الحيّة. أو هو على التوطين والتسكين
__________
(1) عن نسخة «ج» .
(2) ينظر تفسير الطبري: (20/ 58، 59) ، وتفسير الماوردي: 3/ 225، وتفسير البغوي:
3/ 441.
(3) مدين: بفتح أوله وسكون ثانيه، وفتح الياء المثناة من تحت، وآخره نون مدينة على البحر الأحمر محاذية لتبوك، وهي مدينة شعيب عليه السلام.
معجم البلدان: 5/ 77، والروض المعطار: 525.
(4) هذا قول الزجاج في معانيه: 4/ 141، وانظر تفسير البغوي: 3/ 442، وزاد المسير:
6/ 215، واللسان: 4/ 11 (أجر) . [.....]
(5) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 332، وتفسير الطبري: 20/ 69، والمفردات: 90، واللسان: 14/ 138 (جذا) .
(6) الفرق- بالتحريك-: الخوف والفزع.
الصحاح: 4/ 1541، واللسان: 10/ 304 (فرق) ، والنهاية: 3/ 438.
