كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن (اسم الجزء: 2)
عن النّبيّ «1» صلى الله عليه وسلم، وابن عبّاس «2» ، وعثمان، وأبيّ «3» ، وخالد «4» بن عبد الله، ومجاهد، وعلي «5» بن الحسن وزيد بن علي، وجعفر بن محمد لقبل عدّتهنّ «6» .بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ: بزنا فيخرجن لإقامة الحدّ «7» . وقيل «8» : الفاحشة أن تبذوا على أحمائها وتفحش في القول.
__________
(1) صحيح مسلم: 2/ 1098، حديث رقم (1471) ، كتاب الطلاق، باب «تحريم طلاق الحائض بغير رضاها» عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا.
وينظر المصنف لعبد الرزاق: 6/ 304 حديث رقم (10931) ، كتاب الطلاق، باب «وجه الطلاق وهو طلاق العدة والسنّة» .
وسنن أبي داود: 2/ 637 حديث رقم (2185) كتاب الطلاق، باب «في طلاق السنّة» .
وتفسير النسائي: 2/ 441 حديث رقم (621) .
والقراءة الواردة في المصادر السابقة «في قبل عدتهن» .
(2) المصنف للإمام عبد الرزاق: 6/ 303، حديث رقم (10928) .
(3) هو أبي بن كعب الأنصاري رضي الله تعالى عنه.
(4) كذا في النّسخ المعتمدة هنا، وفي وضح البرهان للمؤلف: 385 (مخطوط) ، وتحرف عند المحقق في المطبوعة: 2/ 411 إلى: وأبيّ بن خلف وعبد الله خلف بن عبد الله. وفي المحتسب لابن جني: 2/ 323: «جابر بن عبد الله» .
(5) في المحتسب: علي بن الحسين.
(6) ينظر هذه القراءة في المحتسب: 2/ 323، والكشاف: 4/ 118، وتفسير القرطبي:
18/ 153، والبحر المحيط: 8/ 281، ومعجم القراءات: 7/ 165.
قال أبو حيان «وما روى عن جماعة من الصحابة والتابعين- رضي الله تعالى عنهم- من أنهم قرءوا «فطلقوهن في قبل عدتهن» ، وعن بعضهم «في قبل عدتهنّ» . وعن عبد الله «لقبل طهرهن» هو على سبيل التفسير لا على أنه قرآن لخلافه سواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون شرقا وغربا ... » .
(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 28/ 133 عن الحسن، ومجاهد، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 252 عن ابن عمر، والحسن، ومجاهد. [.....]
(8) أخرجه الطبري في تفسيره: (28/ 133، 134) عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 193، وزاد نسبته إلى عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن راهويه، وعبد بن حميد، وابن مردويه- من طرق- عن ابن عباس رضي الله عنهما.
