كتاب جمهرة اللغة
والمَلاعن فِي الحَدِيث)زَعَمُوا أَنَّهَا مَوَاضِع التبرُّز وَقَضَاء الْحَاجة. ولاعن الرجلُ امرأتَه، إِذا قَذفهَا بِالْفُجُورِ، وَهَذِه كلمة إسلامية لم تُعرف فِي الْجَاهِلِيَّة، والمصدر من ذَلِك الملاعَنة واللِّعان. والنّعْل: مَعْرُوفَة.
ونَعْل الفرَس: مَا أصَاب الأَرْض من حَافره وَفرس مُنْعَل: شَدِيد الْحَافِر، والمُنْعل من الشيات: مَا أطاف تحجيلُه بأشاعره. والنّعْل: الْقطعَة من الحَرّة تنقاد فِي السهل. قَالَ الشَّاعِر امْرُؤ الْقَيْس:
(كَأَنَّهُمْ حَرْشَفٌ مبثوثٌ ... بالسّفح إِذْ تبْرُقُ النِّعالُ)
وَفِي الحَدِيث: إِذا ابتلّت النِّعالُ فَالصَّلَاة فِي الرِّحال، قَالُوا: النَّعْل هَاهُنَا: مَا ارْتَفع من الأرضو غَلُظَ، وَاحِدهَا نَعْل، وَالله أعلم. وَقَالَ الآخر:
(فِدًى لامرئٍ والنّعْلُ بيني وَبَينه ... شَقَى غَيْمَ نَفْسي من رُؤُوس الحواثرِ)
وَقَالَ الآخر:
(إِذا مَا عَلَوْنا ظهرَ نعلٍ عريضةٍ ... تخالُ علينا قَيْضَ بَيْضٍ مفلَّقِ)
أَي مكسَّر. وَقَالَ الآخر:
(ومستصحِبٍ من غير أُنْسٍ صَحِبْتُه ... وأبدلتُه من بعد نَعْلٍ لَهُ نَعْلا)
يَعْنِي سَيْفا. والنّعْل: الحديدة الَّتِي فِي أَسْفَل جفْن السَّيْف. قَالَ الشَّاعِر:
(ترى سيفَه لَا تَنْصُفُ الساقَ نعْلُه ... أجَلْ لَا وَإِن كَانَت طِوالاً مَحاملُهْ)
وَبَنُو نُعَيْلَة: بطن من الْعَرَب أخوة بني سُليم، وَيُقَال إِن عُتْبَة بن غَزْوان مِنْهُم. والمَناعل: أرَضون غِلاظ، الْوَاحِدَة مَنْعَل، فَإِذا وصفت أَرضًا غَلِيظَة قلت: مَنْعَلَة. وانتعلَ الرجلُ الأرضَ، إِذا سَافر رَاجِلا. والنّعْل: الذَّلِيل من الرِّجَال الَّذِي يُوطأ كَمَا تُوطأ الأَرْض. قَالَ القُلاخ بن حَزْن المِنْقَريّ: إِنِّي إِذا مَا الأمرُ كَانَ مَعْلا وَكَانَ ذُو الحِلم أشدَّ جَهْلا من الجَهول لم تَجِدْني وَغْلا وَلم أكن دارجةً ونَعْلا الدّارجة: الضَّعِيف.
(علو)
)
العُلْو: ضد السُّفل، والعُلُوّ: مصدر علا يَعْلُو عُلُوّاً. وتسمّي الْعَرَب الْعَالِيَة عَلْواً، فَيَقُولُونَ: جَاءَ من عَلْوَ يَا هَذَا، وَمن عُلْويّ. قَالَ الشَّاعِر أعشى باهلة:
(إِنِّي أَتَتْنِي لسانٌ لَا أُسَرُّ بهَا ... من عَلْوَ لَا كَذِبٌ فِيهَا وَلَا سَخَرُ)
