كتاب الفتح المبين بشرح الأربعين
تعالى عنه وأرضاه، وجعل الجنة متقلَّبه ومثواه: [من الطويل]ومن يَذُقِ الدنيا فإنِّي طَعِمْتها ... وسِيقَ إلينا عذبُها وعذابُها
فما هي إلا جيفةٌ مستحيلةٌ ... عليها كلابٌ همُّهُنَّ اجتذابها
فإن تجتنِبْها كنت سِلْمًا لأهلها ... وإن تجتذِبْها نازعتك كلابُها (¬1)
قال بعضهم: ولا يبعد عندي أن الزاهد في الدنيا يحبه الإنس والجن، أخذًا بعموم لفظ (الناس) إذ كان يطلق لغةً على الجن والإنس.
وأخرج الطبراني وغيره خبر: "ازهد فيما في أيدي الناس تكن غنيًا" (¬2).
وقال الحسن: (لا يزال الرجل كريمًا على الناس ما لم يطمع فيما في أيديهم، فحينئذٍ يستخفُّون به، ويكرهون حديثه، ويبغضونه) (¬3).
وقال أيوب السختياني: (لا يَنْبُل الرجل حتى يعفَّ عما في أيدي الناس، ويتجاوز عما يكون منهم) (¬4).
وكان عمر يقول في خطبته: (إن الطمع فقرٌ، وإن اليأس غنى) (¬5).
وسأل ابن سلامٍ كعبًا بحضرة عمر رضي اللَّه تعالى عنهم: ما يذهب بالعلم من قلوب العلماء بعد أن حفظوه وعقلوه؟ قال: يذهبه الطمع وشره النفس، وتَطَلُّبُ الحاجات إلى الناس، قال: (صدقت) (¬6).
وقد تكاثرت الأحاديث بالاستعفاف عن مسألة الناس، إذ مَنْ سألهم ما بأيديهم. . كرهوه وأبغضوه؛ لأن المال محبوبٌ لنفوسهم، بل لا أحبَّ إليها منه، ومن طلب محبوبك منك. . كرهته، وأما من زهد فيما بأيديهم. . فإنهم يحبونه ويكرمونه ويسودونه، كما قال أعرابيٌّ لأهل البصرة: (من سيدكم؟ قالوا: الحسن، قال: بِمَ
¬__________
(¬1) انظر "ديوان الإمام الشافعي" رحمه اللَّه تعالى (ص 32).
(¬2) انظر "المعجم الأوسط" (4424) عن سيدنا ابن عمر رضي اللَّه عنهما.
(¬3) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (3/ 20) بنحوه.
(¬4) أخرجه ابن أبي الدنيا في "مداراة الناس" (34).
(¬5) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 50).
(¬6) ذكره الحافظ في "الإصابة" (3/ 299) وعزاه لابن أبي الدنيا، وأخرجه الدارمي (595، 604) بنحوه، وفيه أن السائل عمر رضي اللَّه عنه.
