كتاب سهم الألحاظ في وهم الألفاظ
26 - ومن ذلك قولُهُم: (انحفظَ) و (انقرأَ) و (انكتبَ) . ففي ديباجةِ الانفعالِ (80) للإمامِ الصغاني أنّ (انحفظ وانقرأ وانكتب) مستحدثٌ استحدثه المولّدون مما لا يُعتدُّ بوجودِهِ ولا يُعبأُ بكونِهِ.27 - ومن ذلك: (الجَبْهَةُ) و (الجَبينُ) لا يكادُ الناسُ يفرقونَ بينهما. والجَبْهَةُ مَسْجِدُ الرجلِ الذي يُصيبهُ نَدَبُ السجودِ، والجبينانِ يكتنفانها، من كلِّ جانبٍ جبينٌ. كذا في أدبِ الكاتبِ (81) . وصاحِبُ القاموس (82) على التفرقةِ بينهما أيضاً. فقد قَطَعَ بأنَّ الجَبّهَةَ موضعُ السجودِ من الوجه أو مستوى ما بينَ الحاجبين إلى الناصية. وأنّ الجبينين حرفانِ مُكْتَنِفا الجَبْهَةِ من جانبيهما فيما بينَ الحاجبين مُصْعِداً إلى قُصاصِ الشَعَر. إلى أنْ نَقَلَ قولاً آخرَ في تفسيرِ الجبينِ فقالَ: أو حُروفُ (83) الجَبْهةِ ما بَيْنَ الصُّدْغَيْنِ مُتّصِلاً بحذاءِ (84) الناصيةِ كُلُّهُ جبينٌ. انتهى. وفي عمدةِ الحفاظِ (85) في تفسيرِ قولِهِ تعالى: " وتَلّهُ للجبينِ " (86) أَنّهُ واحدُ الجبينين، وهما جانِبا الجبهةِ.
__________
(80) الانفاعل 1 - 2. والصغاني هو الحسن بن محمد بن الحسن، ت 650 هـ، كما سلف. (معجم الأدباء 9 / 189، النجوم الزاهرة 7 / 26، شذرات الذهب 5 / 250) .
(81) أدب الكاتب 36. وينظر: تقويم اللسان 110، خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام 27.
(82) القاموس 4 / 208 و 282.
(83) من القاموس. وفي الأصل: حرف.
(84) من القاموس. وفي الأصل: عدا.
(85) (عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ) : كتاب في غريب القرآن ما زال مخطوطاً، ومؤلفه أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي، ت 756 هـ.
(86) الصافات 103.
