كتاب سهم الألحاظ في وهم الألفاظ
راعَى فيه صنعةَ التورية فأحسنَ وقالَ: سألْتُ أناساً عن ضريحِ ابن مالِكٍ فأخبرني شخصً بِهِ وهو حفّارُ وقد كانَ بينَ الناسِ يُدعَى بزَعْتَرٍ فوا عجباً من زَعْتَرٍ وهو قبّارُ 49 - ومن ذلك: (سُنْجَةُ) المِيزانِ، بضَمِّ السينِ. وإنّما هي بفَتْحِها، على ما في القاموسِ (127) ، أو بفتحِ الصادِ.50 - ومن ذلك: (السّوْكَرانُ) لنبتٍ مخصوصٍ. وإنّما الصوابُ أنْ يُقالَ: الشّوْكران، بإعجام السين. أو الشّيْكران، بالياءِ مع إعجامِها، إمّا مع فتح الكافِ أو ضَمِّها. أو السّيْكران، بالياءِ، مع إهمالِها (128) . قالَ في القاموسِ (129) : ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ (130) .
51 - ومن ذلك: (الصَّبْرُ) بسكونِ الباءِ، لعُصارةِ شَجَرٍ مُرٍّ. وإنّما هو الصَّبِرُ (131) ، ككَتِف، ولا يُسَكّنُ إلاّ في ضرورةِ الشعرِ. بنَصٍّ من (131 أ) الفيروزآباديّ (132) ، نحو: أَمَرَّ مِن مَقْرٍ وصَبْرٍ وحُظَظْ (133) . وأمّا الصَّبْرُ، مُراداً به حَبْس النفسِ، فهو ساكِنُ الباءِ مُطْلَقاً. وما أَلطفَ ما قِيلَ: الصَّبرُ يوجدُ إنْ باءُ لهُ كُسِرَتْ لكِنّهُ بسكونِ الباءِ مَفْقُودٌ
__________
(127) القاموس 1 / 195.
(128) ينظر: معجم أسماء النباتات 78 و 86.
(129) القاموس 2 / 63.
(130) الصحاح (شكر) وفيه: (والشيكران ضرب من النبت) . فليس ثمة وهم كما زعم صاحب القاموس.
(131) معجم أسماء النباتات 87.
(132) القاموس 2 / 67.
(133) بلا عزو في الصحاح (صبر) والتنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح 2 / 144 و 207. وفيهما: من صبر ومقر. والمقر: الصبر أيضاً.
