كتاب الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية
القول في سورة إبراهيم{الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) [إبراهيم: 1] فيها تعليل إنزال الكتاب بإخراج الناس من الظلمات إلى النور، ويحتج به على تعليل الأحكام الإلهية بالحكم والمقاصد.
{بِإِذْنِ رَبِّهِمْ} [إبراهيم: 1] إشارة إلى أن لا خارج عن ظلمة الضلال إلا بإذنه-عز وجل-ويحتج به على القدرية في أن إذن الله-عز وجل-وإرادته مدار الضلال والهدى وجودا وعدما.
{وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (4) [إبراهيم: 4] يستدل به على أن اللغات اصطلاحية؛ إذ لو كانت توقيفية لكان التوقيف على لسان الرسول؛ فيحتاج إلى توقيف آخر، ويلزم التسلسل، وإذا كانت اصطلاحية لم يلزم ذلك، وانقطع التسلسل بالاصطلاح.
{فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشاءُ} [إبراهيم: 4] يحتج به الجمهور على أن الله-عز وجل- هو الهادي المضل، وأن مدار ذلك على مشيئته.
