كتاب تاريخ الحياة العلمية في المدينة النبوية خلال القرن الثاني الهجري
115تنصر (1). وقد قدم معبد المدينة وأفسد بها بعض المتذبذبين (2) كعبدالرحمن بن
معاوية بن الحويرث (3).
أما الاعتزال فقد ظهر بالبصرة "ويكاد يجمع الباحثون على أن اول ظهوره
بالبصرة) (4).
وبهذا تتهاوى مزاعم د. النشار في نسبة نشاة الانحرفات الفكرية إلى المدينة
النبوية معتمدا في ذلك على مزاعم المعتزلة (5)، والشيعة (6).
وشيخ الإسلام ابن تيمية يقول: "فأما الأعصار الثلاثة المفضلة فلم يكن
__________
(1) عبدالله بن أحمد بن حنبل، كتاب السنة 2/ 391، الآجري، الشريعة 5،242،243 0 4،2 " 2، ابن
بطة العكبري (عبيدالله بن محمد ت 387) كتاب القدر من الإبانة، تحقيق د. عثمان بن عبدالله
الإثيوبي، دكتوراه من جامعة أم القرى، مكة، قسم العقيدة، 07 4 ا هـ2/ 394 - 395، ابن منده
(محمد بن إسحاق بن يحى ت ه 39) كتاب الإيمان، نشر الجامعة الإسلامية، ط/ 1، 1. 4 1، تحقيق
د. على ناصر فقيهي 1/ 17 ا -148،146،141،136،134،125،121، اللاكائي، شرح أصول
اعتقاد أهل السنة 3/ 4،536/ 749.
(2) ابن حجر، تهذيب التهذيب 0 1/ 5 22.
(3) ابن حجر، تهذيب التهذيب 6/ 272، السخاوي، التحفة اللطيفة 2/ 43 5.
(4) البلخي (محمد بن الفضل ت 319)، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، الدار التونسية، تونس،
393 ا تحقيق فؤاد السيد، ص ه 2.
(5) القاضي عبدالجبار الهمذاني المعتزلي ت ه 1 4، المنيه في شرح الملل والنحل أو ما سماه د. النشار" فرق
وطبقات المعتزلة " تحقيق د. النشار وعصام الدين محمد على، دار المطبوعات الجامعية، 972 ام،
صا 3. وقد جعل القاضي عبدالجبار الخلفاء الراشدون من المعتزلة!! ص 23.
(6) ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي ص 48 2.
